تأويل قوله تعالى: ﴿فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم﴾ الآية

قال الله عز وجل: ﴿فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما﴾ ، فأوجب على قاتل الصيد من المحرمين الجزاء واختلف أهل العلم في ذلك الجزاء ما هو، فقال بعضهم: إذا أصاب المحرم الصيد حكم عليه ذوا عدل، فقوماه في المكان الذي أصابه فيه، فإن بلغت قيمته ثمن هدي اشترى به هديا، فذبحه بمكة، وتصدق به كله، ولم يأكل منه شيئا، وإن لم يجد هديا، ولا طعاما، قوم قيمته طعاما، ثم صام لكل نصف صاع يوما، والخيار إليه في هذا عندهم، يكفر بأي الكفارات شاء، إن شاء بالهدي، وإن شاء بالطعام، وإن شاء بالصيام، ولا يجزئ في

ذلك عندهم من الهدي إلا ما يجزئ في المتعة والقران، وما أشبههما وممن قال بذلك منهم أبو حنيفة كما حدثنا سليمان، عن أبيه، عن محمد، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة وقال بعضهم: يحكم به ذوا عدل قال أهل القول الأول، وإن حكما بالصيام فعلى ما قال أهل القول الأول أيضا وكانوا يجعلون الخيار المذكور في الآية التي تلونا إلى الحكمين، لا إلى قاتل الصيد وممن قال بذلك منهم محمد بن الحسن كما حدثنا سليمان بن شعيب، عن أبيه، عن محمد وقال محمد في هذه الرواية وقال أبو يوسف، ويجزئ في الهدايا

من ذلك الصغير والكبير، لأن الهدي قد يكون عناقا، وجديا، وفصيلا، ألا ترى أنه لو أهدى ناقة فنتجت كان ولدها معا هديا ينحر معها، وكذلك ولد الشاة، والبقرة، هو هدي يذبح معها ولو كان غير هدي لتصدق به، ولم يذبح مع أمه قال محمد: وهذا قولنا وقال بعضهم: إذا أصاب الرجل الصيد وهو محرم، حكم عليه ذوا عدل بما يعدله من النعم، فإن بلغ جزورا فجزورا، وإن بلغ بقرة فبقرة، وإن بلغ شاة فشاة وإن حكما عليه بشيء من ذلك، فلم يجده، قوما قيمته عليه طعاما، فيتصدق به وإن كان لا يجد ما يذبح، ولا ما يطعم، صام مكان كل نصف صاع يوما، وإن حكما عليه فلم يجد إلا بعضه طعاما وبعضه صوما، فعليه الصوم وإن حكما عليه بأقل من نصف صاع صام مكانه يوما قالوا: ويحكم عليه في العمد كلما أصاب، وفي الخطإ كلما أصاب، وفي النسيان كلما أصاب، بحكم الذي أصابه، ورجل معه أو رجلان غيره لا بأس بذلك وممن قال ذلك منهم سفيان بن سعيد الثوري وقال بعضهم: إذا أصاب المحرم الصيد خطأ أو عمدا، وهو موسر، حكم عليه بقيمته دراهم، فيشتري بها هديا جزورا إن بلغت، أو بقرة، أو شاة، فيذبحها، ويتصدق بلحمها، ولا يجزئه إلا ذلك إن كان موسرا فإن لم يجد ثمن الهدي حكم عليه أن يتصدق

بقيمته إن كان يقدر على قيمته، ولا يجزئه إلا ذلك،

فإن لم يقدر على قيمته يتصدق بها حكم عليه أن يقوم الصيد دراهم، ثم ينظر كم يؤخذ بتلك الدراهم طعام، فيصوم مكان كل نصف صاع يوما وممن قال ذلك منهم زفر بن الهذيل كما حدثنا محمد بن العباس، عن يحيى بن سليمان، عن الحسن بن زياد اللؤلئي، عن زفر وقال بعضهم: يقوم المحرم الصيد الذي أصابه، فينظر كم قيمته من الطعام، فيطعم كل مسكين مدا، أو يصوم مكان كل مد يوما هكذا يروى عن مالك بن أنس كما حدثنا يونس، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك في الموطإ بذلك وأما ما حكاه عبد الله بن عبد الحكم في مختصره الصغير من قول مالك، قال: ومن أصاب طيبا وهو محرم، فإنه يحكم عليه ذوا عدل كما قال الله عز وجل، فيخبرانه قبل الحكم إن شاء حكما عليه بالهدي وهو شاة مسنة، لا يعدوها، يسوقها فيذبحها بمكة، قال الله عز وجل: ﴿هديا بالغ الكعبة﴾ ، وإن أن يكون يحكما عليه بالإطعام حكما عليه بقيمة الظبي طعاما، ثم أطعم كل مسكين مدا بمد النبي صلى الله عليه وسلم، وإن شاء حكما عليه بالصيام، فصام مكان كل مد يوما، هو في ذلك مخير، موسرا كان أو معسرا، أو في حمام مكة شاة، وفي النعامة بدنة، وفي حمار الوحش بقرة وقال بعضهم: ما أصاب المحرم من الدواب نظر إلى أقرب الأشياء من المقتول شبها من النعم، ففدى به، وإن