عز وجل ذلك في كتابه، ولا وجدناه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روي عن علي بن أبي طالب في ذلك ما

209 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن زبيد، قال: سمعت سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه، قال: " لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر من الأمصار "

210 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن زبيد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي كرم الله وجهه، قال: " لا جمعة، ولا تشريق إلا في مصر جامع " وهذا مما يحيط علما أن عليا رضي الله عنه لم يقله رأيا، لأن مثله لا يقول بالرأي، وإن لم يقله إلا توقيفا غير أن عليا لم يبين لنا في حديثه الأمصار ما هي؟ فنظرنا في ذلك فإذا محمد بن خزيمة:

211 - قد حدثنا، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، أن عمر رضي الله عنه " مصر الأمصار سبعة: المدينة مصر، والبحرين، والبصرة، والكوفة، والجزيرة، والشام، ومصر "

212 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن، قال: الأمصار سبعة: المدينة مصر، والبصرة، والكوفة

، والبحرين، والجزيرة، والشام، ومصر قال: وذكرت له واسط قال وقد قلتم واسط لما كانت هذه الأمصار إنما مصرت بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فوجب لها حكم الأمصار، كان كذلك كل مصر للمسلمين سواها حتى صار في حكمها صارت الجمعة فيه كهي فيها، غير أنه قد اختلف فيمن كان بقرب الأمصار هل يجب عليه حضور الجمعة أم لا؟

213 - فحدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد، عن الحجاج، عن الوليد بن أبي مالك، أن معاوية بن أبي سفيان، قال: " تجب الجمعة على من كان

على رأس أربعة فراسخ " وخالفه في ذلك عبد الله بن عمر

214 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا جويرية، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: " تجب الجمعة على من آواه الليل " ومعنى ذلك في أهله وقد خالفهما في ذلك أنس بن مالك

215 - حدثنا محمد، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن حميد، وغيره، عن أنس: " أنه كان بالطف فربما جمع، وربما لم يجمع، ومقدار الطف من البصرة أقل من أربعة فراسخ، وأقل من مسيرة نصف يوم " فدل ذلك على أن مذهب أنس في الجمعة أنها لا تجب إلا على من كان في الأمصار ممن عليه حضورها، ولما كان خارج الأمصار ليس فوطن للجمعة كان الذي فيها هناك ليس في موطن الجمعة، فاستوى

في ذلك من قرب منزله من الأمصار ومن بعد منزله منها ولم يبين لنا عز وجل كيفية صلاة الجمعة، وبينه لنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

216 - فحدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، قالا: حدثنا محمد بن طلحة، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: " صلاة الجمعة ركعتان، والفطر ركعتان، والمسافر ركعتان، تمام غير قصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم "

217 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال عمر: ثم ذكر مثله

218 - حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثنا زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر، مثله وهذا مما اختلف فيه، وكان الخطاب في هذه الآية ﴿يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة﴾ ، فكان ظاهر ذلك على العموم، وعلى كل مؤمن ومؤمنة، ثم بينت السنة أن المراد بذلك خاص من المؤمنين، وأن النساء الأحرار، والعبيد، والإماء، والمسافرين، وذوي الزمانات الذين لا يستطيعون معها المشي، وذوي الأمراض الذين كذلك غير داخلين فيمن خوطب بهذه الآية وهذا مما لا اختلاف فيه بين أهل العلم فيما علمناه