تأويل قول الله عز وجل: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾

الله عز وجل: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ ذهب قوم إلى أن المراد

بهذا هو المحافظة على الصلوات المكتوبات، وقالوا: هذا كقوله عز وجل: ﴿والذين هم على صلاتهم يحافظون﴾ ، ورووا ذلك عن إبراهيم النخعي

460 - حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله عز وجل: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ ، قال: المكتوبة وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن المراد بهذا هو الإقبال على الصلاة، ما كان المصلي فيها لا يخلط ذلك بالتفات عن يمينه ولا عن شماله، ولا باشتغال بغيرها ورووا ذلك عن عقبة بن عامر الجهني

461 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنا عمي عبد الله بن وهب، قال: حدثني حيوة، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، قال: سألت عقبة بن عامر عن قول الله عز وجل: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ أهم الذين لا يفترون؟ قال: " هم الذين إذا صلوا لم يلتفتوا خلفهم ولا عن أيمانهم ولا عن شمائلهم "

462 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال حدثنا بكر بن مضر، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، عن ابن حسان، أن أبا الخير حدثه، عن عقبة بن عامر فيما أعلم، أنه سأل عن قول الله عز وجل: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ قال: " هو الرجل القائم، لا يلتفت يمينا ولا شمالا " وكأن هذا التأويل أشبه بالآية، وأشبه بظاهرها من الأول، لأنه قد ذكر فيها الديمومة على الصلاة، فلو كانت المحافظة على الصلاة لم يكن المحافظ على الصلوات مداوما للصلوات، لأنه يقطعها بخروجه منها، وليست الديمومة كذلك، لأنه لا تكون الديمومة بحال إلا بغير انقطاع يحدث فيها قبل آخرها ومن ذلك ما قد قال غير واحد من أهل العلم في رجل، قال: والله لا كلمت فلانا ما دام في هذه الدار، فخرج منها، أن يمينه قد بطلت وأنه إن عاد إلى الدار فكان فيها، ثم كلمه لم يحنث لأن ديمومته فيها قد انقطعت بخروجه منها ولو قال: والله لا كلمته ما كان فيها وكان فيها، ثم خرج عنها، ثم عاد إليها، ثم كلمه حنث في يمينه، لأنه قد تكون كينونة بعد كينونة، ولا تكون ديمومة بعد انقطاع، ولأن معنى الديمومة معنى ما دام، لا معنى ما انقطع

كذلك كان أبو حنيفة، وأبو يوسف، يقولانه في المسألتين، وكانت الديمومة في الصلاة قد تكون ديمومة ما كانت الصلاة

ولا تنقطع إلا بآخرها الذي يكون مع انقطاع الصلاة، وكان هذا التأويل فيه ديمومة مقدورا عليها، وكان أولى التأويلين بها وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن الالتفات في الصلاة ما:

463 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا زائدة بن قدامة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: " إنما هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة العبد "

464 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني طلحة بن عمرو الحضرمي، قال: سمعت عطاء، يقول: أخبرني أبو هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ما التفت عبد في صلاة قط، إلا قال له ربه عز وجل: عبدي أين تلتفت؟ أنا خير لك ممن تلتفت إليه "، ومرة قال: عن أبي هريرة ولم يسنده

465 - حدثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة مثله ولم يرفعه وكان الالتفات في الصلاة اختلاسا من الشيطان من صلاة المصلي وتركا من المصلي ربه عز وجل، وإقبالا على غيره حتى يقول له ربه: " عبدي أين تلتفت أنا خير ممن تلتفت إليه "، وكان ذلك بعيدا من الخشوع، وقد وصف الله عز وجل المؤمنين في صلاتهم بالخشوع، فقال: ﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾ وكان الملتفت في الصلاة بعيدا من الدوام عليها، إذ كان المصلي إذا التفت فقد قطع المداومة عليها، واشتغل بغيرها والله أعلم