الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى ما:

754 - حدثنا علي بن شيبة، قال: حدثنا قبيصة بن عقبة، قال: حدثنا سفيان، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان "، قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟، قال: " الذي يستحي أن يسأل، ولا يجد ما يغنيه، ولا يفطن له فيعطى

755 - حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا أبو عمرو الحوضي، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن الهجري، فذكر بإسناده مثله

756 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، قال أخبرني ابن أبي ذئب، عن أبي الوليد، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله

757 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن أبي الزناد،

عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله

758 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله وكان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس المسكين بالطواف " ليس على معنى إخراجه إياه من المسكنة حتى تحرم عليه بتلك الصدقة، وحتى لا

يكون من المساكين الذين يدخلون في الآية التي تلونا، ولكنه أراد بذلك أنه لا يستحقها بكل أحواله حتى تحل له من تلك الأحوال كلها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي عنه في الصدقة على المسكين السائل ما

759 - حدثنا يونس، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، حدثه رجلان، أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسألاه منها، فرفع البصر وخفضه، فرآهما جلدين قويين، فقال: " إن شئتما فعلت، ولا حق فيها لغني، ولا لقوي مكتسب "

760 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا جعفر بن عون العمري، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، قال: حدثني رجلان من قومي، أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر مثله

761 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، والليث، عن هشام بن عروة، فذكر بإسناده مثله

762 - حدثنا أبو بكرة، قال: حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا حماد، وهمام، عن هشام

فذكر بإسناده مثله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أباحهما الصدقة بقوله لهما: " إن شئتما فعلت "، ولم يمنعهما منها لقوتهما وجلدهما، ولم ينكر عليهما سؤالهما إياه فيهما ورد أمرهما في حالهما لها إلى أنفسهما، فقال: " إن شئتما فعلت "، أي: لأنكما أعلم بحسة أمركما مني في غنى إن كان معكما ثم غلظ عليهما أمر الصدقة، فقال: " ولا حق فيها لغني، ولا لقوي مكتسب "، وجمع في هذا المعنى والقوي المكتسب، وإن كان مختلفين في

المعنى، لأن الغني لا تحل له الصدقة أصلا، ولأن القوي المكتسب قد تحل له الصدقة إذا كان فقيرا، ولكنه ليس في حلها كالزمن الفقير الذي لا يستطيع الغنى عنها باكتسابه تقوية ما يغنيه عنها، وقد يغلظ الشيء بمثل هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع "، فلم يكن ذلك على أنه يخرج بذلك من الإيمان حتى يدخل به في حكم الكفر وقال صلى الله عليه وسلم: " لا دين لمن لا أمانة له "، وليس في معنى أنه يكون بذلك في حكم من لا دين له وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس المسكين بالطواف "، ليس على معنى أنه يخرج بذلك من أسباب المسكنة، حتى يكون بذلك ممن تحرم عليه الصدقة، ولكن ليس حكمه في المسكنة كحكم من سواه ممن لا يسأل، ولا يفطن له فيعطى؟ وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبيد الله بن عدي: " ولا حق فيها لقوي مكتسب " على معنى ولا حق له فيها كحق الزمن الذي لا يستطيع الاكتساب، وقد يقال: فلان عالم حقا، إذا كان ممن قد تكاملت فيه أسباب العلم، ولا يقال له إذا كان دون ذلك: فلان عالم حقا، وإن كان في الحقيقة عالما فلما كان الذي يراد به في تحقيق العلم له أعلى مراتب العلم، كان كذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " ولا حق فيها لقوي مكتسب " أي: ولا حق فيها