630 - حدثنا الربيع المرادي، قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا حماد، قال: أخذت من ثمامة كتابا زعم أن أبا بكر، كتبه لأنس حيث بعثه مصدقا وعليه خاتم أبي بكر وخاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتبه له، فإذا فيه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن سئلها من المسلمين فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطها ثم ذكر هذا الكلام أيضا

631 - حدثنا أبو بكرة، حدثنا ابن عمر، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أرسلني ثابت إلى ثمامة ليبعث إليه بكتاب أبي بكر الذي كتبه لأنس حيث بعثه مصدقا، فدفعه إليه، ثم ذكر مثله

632 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن عمارة، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أخبره أن هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو في الصدقة، " لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة، ولا تخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية "

633 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، وعبد الله ابني ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحو ذلك أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أن لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وأن يتراجع الخليطان بينهما بالسوية، فاستدلا بذلك يعني: مالكا، والشافعي، على أن حكم الخليطين في المواشي خلاف حكمهما لو كانا منفردين غير خليطين، يقال لهما: قد قبل العلماء جميعا هذا الكلام الذي ذكرتموه في الخليطين جميعا، وصححوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه مختلف في تأويله فقال بعضهم: أما قوله: " لا يفرق بين مجتمع "، فأن يكون للرجل الواحد مائة شاة وعشرون شاة، ففيها شاة واحدة، فإن فرقها المصدق جعلها أربعين أربعين، لتكون فيها ثلاث شياه فقد فرق بين مجتمع، فذلك حرام عليه وأما قوله: " ولا يجمع بين متفرق "، فالرجلان يكون لكل واحد منهما أربعون، فتكون عليهما شاتان فيجمعانها لتكون عليهما شاة واحدة، فإذا فعلا ذلك فقد جمعا بين متفرق، فذلك حرام عليهما وذهب قائلوا هذا القول في تأويل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خشية الصدقة "، إلى أن الخشية في هذا: هي في كثرة الصدقة في أرباب الماشية، وفي قلتها من المصدق، وممن قال هذا القول أبو حنيفة، حدثناه بذلك سليمان، عن أبيه، عن محمد، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة غير ما ذكرناه في تأويل " خشية الصدقة "، فإن ذلك مما لم يحكه لنا سليمان، ولم يحك سليمان فيما حكى لنا مما ذكرنا اختلافا بين أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد

وأما أصحاب الإملاء منهم بشر بن الوليد الكندي، فحكوا عن أبي يوسف أنه أملأ عليهم في تأويل هذا الحديث كما حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا بشر بن الوليد، قال: سمعت أبا يوسف، قال: هو أن يكون للرجل ثمانون شاة، فإذا جاءه المصدق، قال: هي بيني وبين إخوتي، لكل واحد منا عشرون فلا زكاة فيها، أو يكون له أربعون

ولأخيه أربعون ولأخ له آخر أربعون، فتكون جملتها مائة وعشرين شاة، فيكون الذي يجب عليهم فيها ثلاث شياه، فإذا جاءها المصدق جمعها، فقال: هذه كلها لي، والذي علي فيها شاة واحدة، فهذه خشية الصدقة، لأن الذي تؤخذ منه الصدقة هو الذي يخشى الصدقة وأما مالك رحمه الله فروي عنه ما حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني مالك، قال: أما " لا يفرق بين مجتمع " فأن يكون الخليطان لكل واحد منهما مائة شاة وشاة، فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه، فإذا أظلهم المصدق فرقوا غنمهما، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة واحدة، فنهي عن ذلك وقيل: لا يفرق بين مجتمع، وأما لا يجمع بين متفرق، فأن ينطلق الثلاثة الذين لكل واحد منهم أربعون شاة قد وجب على كل واحد منهم في غنمه الصدقة، فإذا أظلهم المصدق جمعوا جميعا، لئلا يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة قال مالك رحمه الله: فهذا الذي سمعت في ذلك وأما الشافعي فروي عنه في ذلك