يَا أَبَا نُجَيْدٍ، حَدِّثْ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ. فَقَالَ (١): مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنَ الْأَنْصَارِ. قَالَ: فَأَنْتُمْ (٢) أَعْلَمُ بِحَدِيثِكُمْ، حَدِّثِ القَوْمَ (٣)، فَحَدَّثْتُهُمْ. قَالَ عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ: لَقَدْ شَهِدْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَمَا شَعَرْتُ أَنَّ أَحَدًا حَفِظَهُ كَمَا حَفِظْتُهُ.
٢٢٢ - وعن سالم، عن أبيه، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ بِلَالًا (٤) يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ». [خ¦٦١٧]
٢٢٣ - وعن القاسم، عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النَّبيِّ ﷺ (٥) مِثْلَه (٦). قال القاسم: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانَيْهِمَا (٧) إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَصْعَدَ هَذَا. [خ¦٦٢٢]
٢٢٤ - وعن أبي عثمان النَّهْدِيِّ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورٍ (٨)، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ قَالَ: يُنَادِي - لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ، وَيَنْتَبِهَ نَائِمُكُمْ، وَلَيْسَ الفَجْرُ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا - وَجَمَعَ يَحْيَى (٩) كَفَّهُ - حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا» وَمَدَّ يَحْيَى بِإِصْبَعَيْهِ (١٠) السَّبَّابَتَيْنِ، ثُمَّ فَرَّقَهُمَا. [خ¦٦٢١]
٢٢٥ - وعن القاسم، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ (١١): كَانَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ مُؤَذِّنَانِ (١٢): بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى.
وحديث أبي اسحاق عن البراء (١٣) في [بدو الأمر باستقبال الكعبة. قد مضى ذكره] (١٤).
٢٢٦ - [وعن عبد (١٥) الله] بن دينار، عن ابن عمرَ قالَ: «بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ، إِذَا هُمْ بِرَجُلٍ، فَقَالَ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ (١٦) فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّامِ، فَاسْتَدَارُوا فَوَجَّهُوا إِلَى الكَعْبَةِ». [خ¦٤٠٣]
٢٢٧ - وعن ابن
عبَّاسٍ قالَ: أخبرني أسامة بن زيدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا دَخَلَ البَيْتَ، دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قُبُلِ الكَعْبَةِ، وَقَالَ: «هَذِهِ القِبْلَةُ». [خ¦٣٩٨]
٢٢٨ - وعن أنس بن مالك، قالَ: قال عمر بن الخَطَّابِ رضي الله عنه: وَافَقَنِي رَبِّي ثَلَاث (١): قُلْتُ: لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة:١٢٥]. وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ البَرُّ وَالفَاجِرُ، فَلَوْ حَجَبْتَ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى آيَةَ الحِجَابِ (٢). وَقَالَ: بَلَغَنِي (٣) شَيْءٌ كَانَ بَيْنَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ، فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ (٤) أَقُولُ: لَتَكُفُّنَّ (٥) رَسُول اللهِ ﷺ، أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ، حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى آخِرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ؟ فَأَمْسَكْتُ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ﴾ (٦) [التحريم:٥]». أخرجه البخاري. [خ¦٤٤٨٣]
٢٢٩ - قال رضي الله عنه (٧): وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، قالَ: أَتَيْنَا جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ، فَسَأَلْنَا (٨) عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ ﷺ، فَحَدَّثَنَا: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ مَكَثَ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، وَذَكَرَ الحَدِيثَ، وَقَالَ فيه: عَمَدَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة:١٢٥]». أخرجه مسلم.
٢٣٠ - وعن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ المَسْجِدَ فَصَلَّى،
(١) في (د): «قال».
(٢) في (ح): «وأنتم».
(٣) في (ح): «اليوم».
(٤) في (د): «بلال» بلا تنوين النصب.
(٥) قوله: «عن النبي ﷺ» ليس في (ح).
(٦) قوله: «مثله» ليس في (د).
(٧) في (ح): «أذانهما».
(٨) في (ح) و(د): «سحوره».
(٩) زاد في (د): «نحو».
(١٠) في (ح): «إصبعيه»، وفي (د): «بإصبعه».
(١١) في (د): «قال».
(١٢) جاء في هامش (ح) «قوله: كان لرسول الله ﷺ مؤذنان بلال وابن أم مكتوم يعني في وقتٍ واحدٍ، وإلا فقد كان له عليه السلام غيرُهما، أذَّن له أبو محذورة بمكة، ورتَّبه لأذانها، وسعدٌ القَرَظِ أذن للنبي عليه السلام بقباء ثلاث مرات، وقال له: «إذا لم تر بلالًا فأذِّن» ولكن هذان لزما الأذان له معًا بالمدينة، وفيه جواز اتخاذ مؤذنين فأكثر لصلاةٍ واحدةٍ، يؤذنان مجتمِعَين أو مفترقين، إِلا فى ضيق الوقت فلا بأس بأذانهم مجْتَمِعَين. وفيه جواز أذان الأعمى إذا كان معه ثقةً يُعلِمَهُ بالأوقات».
(١٣) زاد في (د): «بن عازب».
(١٤) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و(د).
(١٥) في (د): «عبيد».
(١٦) في (ح) و(د): «القبلة».
(١) جاء في الشاملة و(ح) و(د): «فِي ثلاث».
(٢) في (ح)، و(د) زيادة: «وآية الحجاب ﴿فسلوهنَّ من وراء حجاب﴾ وآية أخرى ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنَّ﴾ ﴿وقل للمؤمنين يغضُّوا من أبصارهم﴾».
(٣) في (ح) و(د): «قال وبلغني».
(٤) جاء في هامش الأصل: «استقريتهن: أي جمعتهن».
(٥) في (د): «ليكفَّن عن رسول الله» وزاد في (ح) هنا: «عن».
(٦) زاد في (ح) و(د): «الآية».
(٧) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).
(٨) في (ح) و(د): «فسألناه».