تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ. فقالَ: «اعْرِفْ وِكَاءَهَا وعِفَاصَهَا (١) ثم عَرِّفْهَا، فَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ (٢) فَاسْتَنفِقْهَا، وَلْتَكُنْ وَدِيعَةً عِنْدَكَ، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُها يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ فَأَدِّهَا إِلَيْهِ». وَسَأَلَهُ عَنْ ضَالَّةِ الإِبِلِ، فقَالَ: «مَا لَكَ ولهَا؟ دَعْهَا فَإِنَّ مَعَهَا حذَاءَهَا وَسِقَاءَهَا، تَرِدُ الماءَ وَتَأكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَجِدَهَا رَبُّهَا». وَسَئل عَنِ الشَّاةِ، فقال: «خُذْهَا، فَإِنَّما هي لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ». [خ¦٦١١٢]

١٠٩٦ - وعن سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ رضي الله عنه قالَ: خَرَجتُ أَنَا وَزَيْدُ بنُ صُوحَانَ رضي الله عنه، وَسَلْمَانُ (٣) بنُ رَبِيعَةَ رضي الله عنه غَازِيْنَ، فَوَجَدْتُ سَوْطًا فَأَخَذْتُهُ، فَقَالَا لِي: دَعْهُ، فَقُلْتُ: لَا، وَلَكِنِّي أُعَرِّفُهُ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ وَإِلَاّ اسْتَمْتَعْتُ بِهِ. قالَ: فَأَتَيْتُ عَلَيْهَا (٤). فَلَمَّا رَجَعْنَا مَنْ غَزَاتِنَا (٥) قُضِي لِي أَنْ (٦) حَجَجْتُ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَلَقِيتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ رضي الله عنه، فَأَخْبَرْتُهُ بِشَأْنِ السَّوْطِ وَبِقَوْلِهِمَا، فَقَالَ أبيٌّ (٧): «وَجَدْتُ صُرَّةً فِيهَا مِئَةُ دِينَارٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَتَيْتُ بِهَا رَسُولَ اللهِ عليه السلام، فقال: «عَرِّفْهَا حَوْلًا»، فَعَرَّفْتُهَا حولًا، فَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فقال عليه السلام: «احْفَظْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا» فَاسْتَمْتَعْتُ بِهَا، فَلَقِيتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمَكَّةَ، فقال: لا أَدْرِي ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ أَوْ حَوْلٍ وَاحِدٍ. [خ¦٢٤٣٧]

١٠٩٧ - وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ تُحْتَلَبَ (٨) المَوَاشِي إِلَّا بِإِذْنِ أَهْلِهَا. وقال: «أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرَبَتُهُ (٩) التِي فِيهَا طَعَامُهُ (١٠) فَيُنْتَثَلُ (١١) مَا فِيهَا؟ فَإِنَّ مَا فِي ضُرُوعِ مَوَاشِيهِمْ مِثْل مَا فِي مَشَارِبِهمْ». [خ¦٢٤٣٥]

١٠٩٨ - وعن سعيدِ بن أبي سعيدٍ المَقْبُريِّ (١٢)، عن أبي شُرَيحٍ

الكَعْبيِّ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ. والضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَمَا كان بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ (١) عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ (٢)». [خ¦٦٠١٩]

١٠٩٩ - وعن أبي الخيرِ، عن عقبةَ بن عامر رضي الله عنه قالَ: قلنا: يا رسول الله، إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لَا يَقْرُونَنَا، فَمَا تَرَى؟ فقالَ (٣) رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِذا نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، وإِنْ (٤) لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الذِي يَنْبَغِي لَهُمْ». [خ¦٦١٣٧]

كتاب الجهاد وفضله وما فيه مِن الشَّرائعِ والسُّنَنِ (٥)

١١٠٠ - قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبد الله بن محمد بن زكريَّا الجَوْزَقيُّ العدل رحمه الله: أخبرنا أبو العبَّاسِ محمدُ بن عبد الرحمن الدَّغُوْلي، قالَ: حدَّثنا أبو عبدِ الله محمد بن مُشْكَانَ، قالَ: أخبرنا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ، قالَ: حدَّثنا ورقاءُ بن عُمَر، حدَّثنا أبو الزِّنادِ، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمنِ (٦) الأَعْرَجُ أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يُحدِّثُ عن رسولِ الله ﷺ قالَ: «تَكَفَّلَ اللهُ عز وجل لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ، لا يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلا الجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، وَتَصْدِيقُ كَلِمَتِهِ، بِأَنْ (٧) يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الذِي خَرَجَ مِنْهُ، مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ».

ورواه سعيد بن المُسيِّبِ وأبو زرعةَ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، ألفاظهم (٨) قريبةٌ من هذا. [خ¦٧٤٥٧]

١١٠١ - وعن هَمَّام بنِ مُنَبِّهٍ قالَ: هذا ما حدَّثنا (٩) أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن مُحمَّدٍ رسولِ الله ﷺ أنَّه قالَ: «والذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى المُؤْمِنِينَ مَا

(١) في هامش الأصل: «عفاص: ما يشد به رأس القارورة، أو رأس الجراب، أو رأس القربة»، جاء في هامش (ح): «العفاص: هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة، جلدًا كان أو غيره، وكذلك يسمى الجلد الذي يلبس رأس القارورة العفاص؛ لأنه كالوعاء لها، والوكاء هو الخيط الذي يشد به الوعاء، وحذا الإبل: أحفافها لأن بها تقوى على السير، وقطع البلاد، (وسقاها): يعني أنها تقوى على ورود المياه تشرب، والغنم لا تقوى على ذلك».

(٢) في الأصل: «تعترف».

(٣) في (ح): «وسليمان».

(٤) في (ح) و(د): «عليهما».

(٥) في الأصل: «غزاتها».

(٦) في (ح) و(د): «قضى الله أن».

(٧) في (ح) و(د): «إنَّي».

(٨) في (ح) و(د): «تحلب».

(٩) جاء في هامش (ح): «المشربة الغرفة».

(١٠) زاد في (ح) و(د): «وشرابه».

(١١) في (د): «فينتشل»، زاد في الحاشية الأصل: «الانتثال: الاستخراج»، وجاء في هامش (ح): «فيستفرغ ما فيها، قال الإمام: النثل نثر الشيء لمرة واحدة، والضروع جمع ضرع وهو الثدي».

(١٢) في الأصل: «المقري».

(١) في الأصل: «ينوي».

(٢) جاء في هامش (ح): «روي بالحاء المهملة والحرج في اللغة الضيق، يحتمل أن يضيق خلقه... عليه الجرح بمقامه، وقوله فلا يحل له أن يثوى عنده معنى يثوي ينزل قال الله تعالى ﴿وما كنت ثاويًا في أهل مدين﴾ أي نازلًا فيهم».

(٣) في (د): «قال».

(٤) في (ح): «فَإِنْ».

(٥) زاد في (د): «وعدد غزوات رسول الله ﷺ والإفك ورباط الخيل وغير ذلك».

(٦) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكررحمه الله - محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الجوزقي» إلى هنا ليس في (ح) و(د)، وبعدها في (ح) و(د): «عن الأعرج».

(٧) في (ح) و(د): «أن».

(٨) في (ح) و(د): «وألفاظهم».

(٩) في (د): «حدثه».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ١٤٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ١٤٢