الصَّلَاةِ: الْمَغْرِبِ». قَالَ: الْأَعْرَابُ (١) يُسَمُّونَهَا الْعِشَاءَ. أخرجه البخاري. [خ¦٥٦٣]
٢٠٣ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أَنَّ نِسَاءً مِنَ الْمُسْلِمَاتِ كُنَّ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الصُّبْحَ، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى أَهْلِيهِنَّ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ، وَمَا يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ. [خ¦٥٧٨]
٢٠٤ - وعن أنس بن مالك (٢)، عن زيد بن ثابت الأنصاريٍ (٣) قالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قُلْتُ: وَكَمْ (٤) كَانَ بَيْنَ ذَاكَ (٥)؟ قَالَ: قَدْرَ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً. [خ¦١١٣٤]
٢٠٥ - وعن نافعٍ، عن ابن عمر، أنَّه كانَ يقولُ: (٦) الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ، وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ. فَقَالَ (٧) عُمَرُ رضي الله عنه: أَفَلَا تَبْعَثُوا (٨) رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ؟ قَالَ (٩) رَسُولُ اللهِ ﷺ: «يَا بِلَالُ، قُمْ فَنَادِ (١٠) بِالصَّلَاةِ». [خ¦٦٠٤]
٢٠٦ - وعن أبي قِلابةَ، عن أنسٍ قالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ. [خ¦٦٠٣]
٢٠٧ - وعن أبي جُحَيْفَةَ قالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ. وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ. [خ¦٦٣٤]
٢٠٨ - وعن عبد اللهِ بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعةَ، أنَّ أبا سعيد الخُدْري قال له: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ وَالبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ، أَوْ بَادِيَتِكَ، فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ نداءَ (١١) صَوْتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلا إِنْسٌ وَلا شَيْءٌ، إِلَّا شَهِدَ (١٢) لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. قال أبو سعيد (١٣): سمعته من رسول الله
ﷺ. أخرجه البخاري. [خ¦٣٢٩٦]
٢٠٩ - وعن ثابتٍ، عن أنسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُغِيرُ عِنْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ، فَكَانَ (١) يَسْتَمِعُ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ. فَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَمِعَ رَجُلًا يُؤَذِّنُ، فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ النَّبِيُّ (٢) ﷺ: «عَلَى الْفِطْرَةِ» (٣) فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ. فَقَالَ (٤): «خَرَجَ مِنَ النَّارِ». أخرجه مسلم. [خ¦٢٩٤٣]
٢١٠ - وعن أبي صالح السَّمَّانِ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ أَو الصَّفِّ (٥) الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا. وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ (٦) لَاسْتَبَقُوا (٧). وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». [خ¦٦١٥]
٢١١ - [وعن معاويةَ أنَّه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: «المؤَذِّنُونَ أَطْولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ»] (٨).
٢١٢ - وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ (٩) حَتَّى لَا يَسْمَعَ (١٠) التَّأْذِينَ، فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ (١١) بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَذْكُرْ مِنْ قَبْلُ، حَتَّى يَضلَّ (١٢) الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى». [خ¦٦٠٨]
٢١٣ - وعن عطاءِ بن يزيدَ اللَّيثي، عن أبي سعيد الخُدْريِّ قالَ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا قَالَ (١٣) الْمُؤَذِّنُ». [خ¦٦١١]
٢١٤ - وعن حفصِ بن عاصم بن عمر بن الخَطَّابِ رضي الله عنه، عن أبيه، عن جدِّه عمرَ بن الخطَّاب (١٤) رضي الله عنه، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللهُ أَكْبَرُ
(١) في (ح): «والأعراب»، وفي (د): «وقال الأعراب».
(٢) قوله: «بن مالك» ليس في (ح).
(٣) كلمة: «الأنصاري» ليست في (ح).
(٤) في (د): «كم» بدون الواو.
(٥) في (د): «ذلك».
(٦) زاد في (ح) و(د): «كان».
(٧) في (د): «قال».
(٨) في (ح): «قال: قال عمر: أو ابتعثوا».
(٩) في (ح) و(د): «فقال».
(١٠) في (د): «ينادي».
(١١) في (د) و(ح): «مدى».
(١٢) في (د): «يشهد».
(١٣) قوله: «قال أبو سعيد» ليس في (د).
(١) في (ح) و(د): «وكان».
(٢) في (د): «رسول الله».
(٣) جاء في هامش الأصل: «على الفطرة: يعني... مسلمًا...».
(٤) في (ح) و(د): «قال».
(٥) في (د): «والصف» بدل قوله: «أو الصف».
(٦) جاء في هامش الأصل: «التهجير: أي التبكير إلى كل صلاة».
(٧) زاد في (ح) و(د): «إليه».
(٨) ما بين معقوفين زيادة من (د) و(ح).
(٩) جاء في هامش الأصل: «وفي أكثر الروايات: حصاص أي الضراط» وفي (د): «له» بدون الواو.
(١٠) في (د): «يستمع».
(١١) جاء في هامش الأصل: «يخطر: أي يحول».
(١٢) جاء في هامش الأصل: «حتى يضل: أي ينسى».
(١٣) في (ح) و(د): «يقول».
(١٤) قوله: «ابن الخطاب» ليس في (د) و(ح).