تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إِلَى رَبِّي فَسَأَلْتُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنِّي، فَجَعَلَهَا أَرْبَعِينَ، ثُمَّ رَجَعْتُ (١) إِلَى مُوسَى فَأَتَيْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ قُلْتُ: جَعَلَهَا أَرْبَعِينَ، فَقَالَ لي (٢) مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَجَعَلَهَا ثَلَاثِينَ، فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي (٣) مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَجَعَلَهَا عِشْرِينَ، ثُمَّ عَشْرًا (٤)، ثُمَّ خَمْسًا (٥)، فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى. قُلْتُ: إِنِّي أَسْتَحِيي (٦) مِنْ رَبِّي مِنْ كَثْرَةِ مَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ (٧). فَنُودِيَ: أَنِّي قَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي، وَأَجْزِي بِالْحَسَنَةِ عَشْرَ أَمْثَالِهَا». هذا لفظ يحيى بن سعيد القَطَّان.

وقال عبد الصَّمدِ في حديثِه: «يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، قُلْتُ (٨): يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذَا؟ قَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ (٩). ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ: إِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُ مِنْهُ، فَقِيلَ لِي: هَذِهِ الْفِطْرَةُ (١٠)، أَنْتَ وَأُمَّتُكَ عَلَيْهَا. وَفُرِضَ عَلَيَّ الصَّلَواتُ (١١)، خَمْسُونَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَانْصَبَبْتُ (١٢) عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: مَا أُمِرْتَ بِهِ؟ قُلْتُ: خَمْسُونَ (١٣) صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ (١٤). قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، قَدْ عَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالَجَةِ، وَقَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَاسْأَلْهُ (١٥) التَّخْفِيفَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا (١٦)، ثُمَّ انْصَبَبْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِأَرْبَعِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قَالَ (١٧): أُمَّتُكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، وَذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ (١٨). فَقُلْتُ: لا بَلْ أَرْضَى وَأُسَلِّمُ. فَلَمَّا انْصَبَبْتُ

فَإِذَا مُنَادي يُنَادي مِنْ فَوْقٍ: أَمْضَيْتُ (١) فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي، كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا». [خ¦٣٤٩]

١٦٩ - وعن أبي سَلَمةَ، عن جابر بن عبد الله، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «إَنَّ اللهَ عز وجل رَفَعَ لِي بَيْتَ المَقْدِسِ وَأَنَا عِنْدَ الكَعْبَةِ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى مَا فِيهِ، وَلَقَدْ رَأيْتُ جَهَنَّمَ وَأَهْلهَا فِيهَا، وَأهْلَ الجَنَّةِ فِي الجَنَّةِ، قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوهَا، كَمَا أَنْظُرُ إلَيْكُمْ، فَأخْبَرْتُ بِذَلِكَ قَوْمِي، فَكَذَّبُونِي (٢) غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدَّيقِ رضي الله عنه». [خ¦٤٧١٠]

١٧٠ - وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ ﷺ أنَّه (٣) قالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا (٤) بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ (٥) كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا تَقُولُونَ: هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ (٦) شَيْءٌ؟» قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ. قَالَ: «ذَاكَ (٧) مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ (٨) الْخَطَايَا». [خ¦٥٢٨]

١٧١ - قال أبو بكر رحمه الله (٩): أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر، قالَ: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، قالَ: حدثنا (١٠) قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قالَ: كُنَّا جُلُوسًا عندَ رَسولِ اللهِ ﷺ، فَقالَ: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا [القَمرَ] (١١)، لَا تُضَارُّونَ (١٢) - أَيْ لَا تُضَامُونَ (١٣) - فِي رُؤْيَتِهِ، [كما تَنْظرونَ إلى القَمَرِ لَيْلَةَ البدرِ] (١٤)، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا». ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَسَبِّحْ (١٥) بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠]. [وقال عليه السلام: «لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صلَّى قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِهَا» يعني: الفَجْر والعَصْر] (١٦). [خ¦٥٥٤]

١٧٢ - وعن أبي بكرِ بن أبي موسى الأشعريِّ، عن أبيه، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ صَلَّى (١٧)

(١) في (د): «فرجعت».

(٢) في الأصل: «الذي».

(٣) قوله: «لي» ليس في (ح).

(٤) في (ح): «عشرة».

(٥) في (د): «عشرة ثم خمسة».

(٦) كذا في الأصل و(ح) بياءين، في (د): «أستحي» بياء واحدة.

(٧) قوله: «إليه» ليس في (د).

(٨) في (ح) و(د): «فقلت».

(٩) جاء في هامش (ح) حاشية من شرح مسلم: «قوله: (وأما النهران الظاهران): فالنيل والفرات، يشعر أن أصل سدرة المنتهى في الأرض، والله أعلم».

(١٠) جاء في هامش الأصل: «الإسلام»، وجاء في هامش (ح): «أصل الفطرة في كلام العرب الخلقة، ومنه: ﴿فاطر السموات والأرض﴾ أي خالقهما».

(١١) في (ح): «الصلاة».

(١٢) جاء في هامش الأصل: «انصببت: أي نزلت سريعًا».

(١٣) في (ح) و(د): «خمسين».

(١٤) قوله: «وليلة» ليس في (د).

(١٥) في (ح) و(د): «فسله».

(١٦) في (د): «عشرة».

(١٧) زاد في (ح): «لي».

(١٨) زاد في (ح): «وقال».

(١) جاء في هامش الأصل: «مضيت: أي قضيت».

(٢) في (د): «فكذبون».

(٣) قوله: «أنه» ليس في (ح).

(٤) في (د): «أرأيتم أن كان نهرا».

(٥) في (ح) و(د): «منه» بدل «فيه».

(٦) جاء في هامش (ح): «الدَّرَن: بفتح الدال والراء، الوسخ، وقيل: الدرن والوسخ والدنس بمعنى متقارب».

(٧) في (د): «ذلك».

(٨) في (ح) و(د): «بها» بدل «بهنَّ».

(٩) في (د): «أخبرنا أبو بكر».

(١٠) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «عن قيس ابن أبي حازم».

(١١) زيادة من (ح) و(د).

(١٢) جاء في هامش الأصل: «لا تضارون: أي لا تزاحمون».

(١٣) في (ح) و(د): «أو لا تضامون»، وجاء في هامش الأصل: «لا تضامون: أي لا ينضم بعضكم إلى بعض».

(١٤) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و(د).

(١٥) في (د): «فسبح».

(١٦) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و(د).

(١٧) جاء في هامش الأصل: «الغداة: العشي، البردين: أي صلاة الفجر وصلاة العصر» وفي (ح): «أي الفجر والعصر.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ٣١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ٣١