فَقَالَ: «مَنْ هَذَا؟» قُلْتُ: أَبُو قَتَادَةَ. فَقَالَ: «مُذْ كَمْ كَانَ (١) هَذَا مَسِيرُكَ مِنِّي؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا زَالَ هَذَا مَسِيرِي مِنْكَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ. فَقَالَ (٢): «حَفِظَكَ اللهُ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ نَبِيَّهُ». ثُمَّ قَالَ: «[هل] (٣) تُرَانَا نَخْفَى عَلَى النَّاسِ؟»، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ؟». قُلْتُ: هَذَا رَاكِبٌ، ثُمَّ قُلْتُ: هَذَا رَاكِبٌ، فَاجْتَمَعْنَا (٤) سَبْعَةَ رَكْبٍ، فَمَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الطَّرِيقِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: «احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلَاتَنَا»، فَكَانَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ. قَالَ: فَقُمْنَا فَزِعِينَ، فَقَالَ: «ارْكَبُوا». فَرَكِبْنَا، فَسِرْنَا حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ دَعَا بِمِيضَأةٍ (٥) كَانَتْ مَعِي، فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَنَا (٦) مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ (٧)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ (٨) لَأَبِي قَتَادَةَ: «احْفَظْ عَلَيْنَا مَا فِي مِيضَأَتكَ، فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ»، ثُمَّ نَادَى بِلالٌ بِالصَّلَاةِ فصلى رَسُولُ اللهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ صَلَّى (٩) الْفَجْرَ، صَنَعَ كَمَا (١٠) يَصْنَعُ كُلَّ يَوْم، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَرَكِبْنَا، فَجَعَلَ يَهْمِسُ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ (١١): مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا فِي تَفْرِيطِنَا فِي صَلَاتِنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَا هَذَا الَّذِي تَهْمِسُونَ دُونِي؟»، قُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ، تَفْرِيطَنَا فِي صَلَاتَنَا. فَقَالَ (١٢): «أَمَا لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ؟»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَا (١٣) لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ اسْتَيْقَظَ، فَإِذَا كَانَ مِنَ الغَدِ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا». ثُمَّ قَالَ: «مَا
تَرَوْنَ النَّاسَ صَنَعُوا؟» فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أصَبحَ النَّاسُ فَقَدُوا نَبِيَّهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ رضي الله عنهما: رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعْدَكُمْ، لَمْ يَكُنْ (١) لِيُخَلِّفَكُمْ. وَقَالَ نَاسٌ: رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ، وَإِنْ (٢) تُطِيعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَرْشُدُوا». قَالَ: فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّاسِ وَقَدْ حَمِيَ كُلُّ شَيْءٍ - أَوْ قَدْ (٣) تَعَالَى النَّهَارُ - وَهُمْ يَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْنَا، عَطِشْنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا هُلْكَ عَلَيْكُمْ»، ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ: «أَطْلِقُوا إِلَيَّ غُمَرِي (٤)»، يَعْنِي قَدَحًا لَهُ، فَأُطْلِقَ لَهُ، فَجِيْءَ بِهِ، فَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُبُّ، وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ، فَلَمْ يَعْدُ أَنْ رَأَى النَّاسُ مَاءً فِي الْمِيضَأَةِ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ مَا فِيهَا تَكَابُّوا عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَحْسِنُوا المَلَأَ (٥)، فَكُلُّهُمْ (٦) سَيَرْوَى». يَقُولُ: «أَحْسِنُوا الرِّعَةَ (٧)». فَفَعَلُوا. فَجَعَلَ النَّبِيُّ (٨) ﷺ يَصُبُّ وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ، حَتَّى مَا بَقِيَ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ صَبَّ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «اشْرَبْ». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ (٩)، اشْرَبْ حَتَّى أَشْرَبَ (١٠). فَقَالَ: «(١١) سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ (١٢)»، فَشَرِبْتُ، وَشَرِبَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَتَى النَّاسُ الْمَاءَ جَامِّينَ (١٣) وَقَدْ رُوُوا. قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ رَبَاحٍ: إِنِّي كُنْتُ أُحَدِّثُ (١٤) هَذَا الْحَدِيثَ فِي المَسْجِدِ الْجَامِعِ، إِذْ قَالَ [لي] (١٥) عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ: انْظُرْ أَيُّهَا الْفَتَى كَيْفَ تُحَدِّثُ، فَإِنِّي أَحَدُ الرَّكْبِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ. قَالَ: قُلْتُ:
(١) قوله: «كان» ليس في (ح) و(د).
(٢) في (ح): «قال».
(٣) زيادة من (د) و(ح).
(٤) في (ح): «فكنا»، وفي (د): «فاجتمعنا فكنا».
(٥) جاء في هامش (ح): «الميضأة إناء الوضوء ومثله الإداوة والمطهرة».
(٦) في (ح) و(د): «فتوضأ».
(٧) جاء في هامش الأصل: «دون وضوء: يعني لم أر معهود..»، وفي (د) و(ح) زيادة: «وبقي فيها شيءٌ من ماء».
(٨) قوله: «رسول الله ﷺ» ليس في (ح).
(٩) في (د) و(ح) زيادة: «صلاة».
(١٠) زاد في (ح) و(د): «كان».
(١١) في (ح): «بعضا إلى بعض»، وجاء في هامش (ح): «قوله: (فجعل يهمس بعضا إلى بعض): معنى يهمس هو الكلام الخفي، ذكره القاضي عياض وغيره، قال الله تعالى: ﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسًا﴾».
(١٢) زاد في (ح): «النبي ﷺ».
(١٣) في (ح) و(د): «من».
(١) في (د) و(ح) زيادة: «رسول الله ﷺ».
(٢) في (ح): «فإن».
(٣) في (د): «وقد».
(٤) في (ح): «أطلقوا لي غمري»، وجاء في هامش الأصل: «الغمر: القدح الصغير»، وجاء في هامش (ح): «قال أبو عبيد: يقال للعقب الصغير غمري، والغمر أي شربت قليلًا قليلًا».
(٥) جاء في هامش الأصل: «الملأ: الخلق»، وجاء في هامش (ح): «قوله: (أحسنوا الملأ): أي الخلق، قال الفراء: أحسنوا ملأكم أي عونكم، من قوله: مالأت فلانًا: أي أعنت».
(٦) في (ح) و(د): «فكلكم».
(٧) جاء في هامش الأصل: «أحسنوا الرعة: أي الورع، ورع يرع».
(٨) في (ح): «رسول الله».
(٩) زاد في (ح) و(د): «لا».
(١٠) في (ح) و(د): «تشرب».
(١١) زاد في (ح) و(د): «إن».
(١٢) زاد في (د): «شربا».
(١٣) جاء في هامش الأصل: «الجَمام والجِمام...، والجموم: كثرة الماء»، وفي هامش (ح): «قوله: (فأتى الناس الماء جامين): معناه نشاطًا، والجمام: ذهاب الأعياء، والإجمام: ترفيه النفس مدة حتى يذهب عنها التعب».
(١٤) في (د) و(ح): «فإني لأحدِّث».
(١٥) زيادة من (د) و(ح).