جُلُوسًا». [خ¦٦٨٨]
٣٣٣ - وعَنِ ابنِ شِهَابٍ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ (١) رضي الله عنه، قَالَ: آخِرُ نَظرَةٍ نَظَرتُهَا إَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أنَّه اشتَكَى، فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه يُصَلِّي (٢) بالنَّاسِ، فكَشَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سِتْرَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ رضي الله عنها، يَنظُر (٣) إَلَى النَّاسِ، فَنَظَرتُ إِلَى وَجْهَهُ كَأَنَّه وَرَقَةُ مُصْحَفٍ (٤)، حَتَّى نَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ (٥) لِيَصِلَ الصَّفَّ، وَظَنَّ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ يُرِيدُ أَن (٦) يُصَلِّي بالنَّاسِ فَتَبسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ رَآهُم صُفُوفًا، وَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ، وأَرْخَى السِّتْرَ بَينَهُ وبَينَهُم (٧)، وتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ ﷺ». [خ¦١٢٠٥]
٣٣٤ - وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ عِفْرِيتًا (٨) مِن الْجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ (٩) لِيَ (١٠) الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلَاتِي، فَأَمْكَنَنِي اللهُ مِنْهُ، فَذَعَتُّهُ (١١)، وَأَرَدْتُ أَنْ آخُذهُ فأَرْبِطَهُ (١٢) إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا فتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، ثُمَّ ذَكَرْتُ (١٣) قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ صَلَواتُ الله عَليهِ: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي (١٤) وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ [ص:٣٥] فَرَدَّهُ اللهُ تَعالَى خَاسِئًا (١٥)». [خ¦٤٦١]
٣٣٥ - قَالَ رضي الله عنه (١٦)، وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ (١٧): حَدَّثَنِي مُعَيْقِبٌ (١٨): أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قَالَ: «إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً». [خ¦١٢٠٧]
٣٣٦ - وعَنْ حُمَيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ (١٩) الْمَسْجِدِ، فَحَكَّهَا بِحَصَاةٍ، ثُمَّ نَهَى أَنْ يَبْزُقَ الرَّجُلُ بَينَ يَدَيهِ وعَنْ يَمِينِهِ، وقَالَ:
«ليَبْزُقَ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ». ورُوِيَ: «تَحتَ (١) قَدَمِهِ الْيُسْرَى». [خ¦٤١٠]
٣٣٧ - وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَبْصُقْ أَمَامَهُ؛ إنَّهُ يُنَاجِي اللهَ تَعَالَى مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ؛ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلَكِن لْيَبْصُقْ عَنْ شِمَالِهِ، أَوْ تَحْتَ رِجلِهِ (٢) فَيَدْفِنُهَا». [خ¦٤١٦]
٣٣٨ - وعَن قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُم فِي صَلَاتِهِ إنَّما يُنَاجِي رَبَّهُ (٣)، فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ».
وفي روايةِ حُمَيدٍ، عن أنسٍ ذَكَرَ نحوًا مِنْ هَذِهِ القِصَّة (٤)، وَزَادَ: «أَنْ يَفْعَلَ (٥) هَكَذَا، ثُمَّ بَزَقَ فِي ثَوبِهِ وَدَلَكَ بَعْضَهُ ببَعْضٍ». [خ¦٤١٧]
٣٣٩ - وعَنْ نَافِعِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ، فَحَكَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ (٦): «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ؛ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى». [خ¦٧٥٣]
٣٤٠ - وعَنْ قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، عَنْ (٧) النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «التَّفلُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهُ أَن يُوارِيْهِ (٨)». [خ¦٤١٥]
٣٤١ - وعَنْ كُرَيْبٍ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ (٩): بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ رضي الله عنها، فَقَامَ (١٠) رَسُولُ اللهِ ﷺ مِن اللَّيْلِ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ، فَذَكَرَ وُضُوءًا خَفِيفًا يُخَفِّفُهُ. ثُمَّ قَامَ (١١) يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فصَلَّى مَا شَاءَ الله. [خ¦٨٥٩]
٣٤٢ - وعَن
(١) ليس في (ح): «بنِ مَالِكٍ».
(٢) في (ح) و(د): «فَصَلَّى».
(٣) في (ح): «فنَظَر».
(٤) في هامش (ح): «قوله: كأنَّ وجهه ورقة مصحف: عبارة عن الجمال، وحسن البشرة، وماء الوجه، كما قال في الحديث الآخر: كأنَّ وجهه مذهبة».
(٥) في هامش (ح): «قوله: نكص أبو بكر على عقبيه أي: رجع القهقرى وراءه حتى قام في الصَّفَّ، مثل قوله في الحديث الآخر: (استأخر) وكله الرجوع إلى خلف، ووجهه إلى القبلة لا يستدبرها ولا يشرّق ولا يغّرب، وهذه في صفة القهقرى والنكوص على العقب».
(٦) قوله: «أن» ليس في (د).
(٧) في (د): «بيني وبينه».
(٨) في (ح): «هو المارد من الجن».
(٩) في هامش (ح): «أصل الفتك في اللغة: مجيء الإنسان إلى آخر على غرة وغفلة فيقتله».
(١٠) في (ح) و(د): «بِي».
(١١) في هامش الأصل: «فذعته: اندعت فيه... الذعط...».
وفي هامش (ح): «وقوله: (فذعته) بالذال المعجمة أي: خنقته قاله الهروي والخطابي، وقيل: بالدال المهملة، وهما بمعنى».
(١٢) في (د): «وأربطه».
(١٣) في (د): «فذكرت».
(١٤) سقط قوله: «اغفر لي» من (د).
(١٥) في هامش الأصل: «خاسئًا: أي مُبعَدًا».
(١٦) ليس في (ح) ولا (د): «قَالَ رضي الله عنه».
(١٧) قوله: «قال» ليس في (ح).
(١٨) كذا في الأصل، وضبطت بالحركات، وفي (ح): «حَدَّثَنِا مُعَيْقيبٌ»، وفي (د): «حدثني معيقيب».
(١٩) تكررت كلمة «قِبلَة» في الأصل مرتين.
(١) كلمة: «تحت» ليست في (د).
(٢) في (ح): «قدمه»، وفي هامش (ح): «قوله: (ولكن يبصق عن يساره أو تحت قدمه): تنزيهًا لجهة اليمين، أو تنزيهًا للملائكة فإنّ عن يمينه ملكًا، وجاء في بعض الطرق: (ولكن عن شماله): خصّ اليسرى لما قدّمناه من تنزيه اليمنى عن إزالة الأقذار وتناولها، قال بعضهم: فيه دليل أنّ المصلّي لا يكون عن يساره ملك لأنّه لا يجد ما يكتب لكونه في طاعة، لأنّه علل منع البصاق عن اليمين لكون المَلَكِ هناك فأباحه عن اليسار».
(٣) في هامش (ح): «قوله: (يناجي ربه): عبارة عن إخلاص القلب، وتفريغ السر لذكره، وتمجيده، وتلاوة كتابه في صلاته».
(٤) في (ح) زيادة: «في رِوَايَةِ حُمَيدٍ فإنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ وإِنَّ رَبَّهُ بينَهُ وبَينَ القِبلَة».
(٥) في (ح): «وَيفعل» وفي (د): «أو يفعل» بدل قوله: «أن يفعل».
(٦) في (ح): «ثُمَّ قَالَ».
(٧) في (ح): «أنّ».
(٨) في (ح) و(د): «تُوَارِيْهِ».
(٩) في (ح): «أَنَّهُ قَالَ».
(١٠) في (ح): «وقام».
(١١) في الأصل: «قال» والمثبت من (ح) و(د).