ﷺ: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ (١)﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ (٢) إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران:٧] قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُم الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ (٣) فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ، فَاحْذَرُوهُمْ». [خ¦٤٥٤٧]
١٧١٦ - وعن عبدِ الله بن رَبَاحٍ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو قالَ: هَجَّرْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْمًا، فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي الْكِتَابِ». [خ¦٢٤١٠]
١٧١٧ - وعن ابن أبي مُلَيكةَ، عن عائشةَ عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ (٤)». [خ¦٢٤٥٧]
١٧١٨ - وعن عطاءِ بن يَسَارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ (٥) الَّذِينَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ» (٦). قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: «فَمَنْ؟». [خ¦٣٤٥٦]
كتاب العِلْم
ذكر بيانِ رسول الله ﷺ أنَّ مِنْ أشراطِ السَّاعة رَفْعَ العلمِ وظهورَ الجهلِ
١٧١٩ - قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغُوْلي، قالَ: حدَّثنا محمد بن المُهَلَّبِ، قالَ: حدَّثنا مُعلَّى بن أسد، قالَ: حدَّثنا عبد الوارث، قال (٧): حدَّثنا أبو التَّيَّاحِ، عن أنسِ بن مالكٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، وَتُشْرَبَ (٨) الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ
الزِّنَا». [خ¦٨٠]
١٧٢٠ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَتُشْرَبَ (١) الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ». [خ¦٥٢٣١]
١٧٢١ - وعن شَقيقٍ قالَ: كنتُ مع (٢) عبد الله وأبي موسى فقالا: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ أَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ، وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ، وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ (٣)، وَالْهَرْجُ: الْقَتْلُ». [خ¦٧٠٦٢]
١٧٢٢ - وعن حُميدِ بن عبد الرَّحمن بن عَوفٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ، وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ، وَيُلْقَى الشُّحُّ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ (٤)». [خ¦٦٠٣٧]
١٧٢٣ - وعن عُروةَ قال (٥): سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بن العاصِ (٦) يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِن النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ (٧) الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا». [خ¦١٠٠]
كتاب الذِّكرِ والاستغفارِ والدُّعاءِ (٨)
١٧٢٤ - قال رضي الله عنه: وعن (٩) همَّام بن مُنَبِّهٍ قالَ: هذا ما حدَّثنا (١٠) أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه عن محمدٍ رسولِ الله ﷺ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي». قالَ: وقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي بِشِبْرٍ تَلَقَّيْتُهُ (١١) بِذِرَاعٍ، وَإِذَا تَلَقَّانِي بِذِرَاعٍ تَلَقَّيْتُهُ بِبَاعٍ، وَإِذَا تَلَقَّانِي بِبَاعٍ جِئْتُهُ -أَوْ قَالَ أَتَيْتُهُ - بِأَسْرَعَ». [خ¦٧٤٠٥]
١٧٢٥ - قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله:
(١) قوله: «وما يعلم تأويله إلا الله» ليس في (ح) و(د).
(٢) في (د): «يتذكر».
(٣) قوله: «منه» ليس في (د).
(٤) جاء في هامش الأصل: «الألد الخصم: أي كثير الخصومة»، وجاء في هامش (ح): «الألدُّ: الشديد في خصامه وجداله المدافع بالقهر والغلبة».
(٥) في (ح): كتب فوقها: «طريق».
(٦) زاد في (ح) و(د): «قال».
(٧) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و(د)، ويبدأ الحديث في (ح): «وعن أبي التياح..»، وفي (د): «عن..».
(٨) في (ح): «ويشرب».
(١) في (د): «ويشرب».
(٢) في (ح) و(د): «عند».
(٣) جاء في هامش الأصل: «الهرج: كثرة القتل وكثرة الوطء...».
(٤) جاء في هامش (ح): «قوله: ويكثر الهرج وفسره بالقتل وهو بعض الهرج وأصل الهرج، والتهارج الاختلاط والقتال قال ابن دريد: الهرج الفتنة آخر الزمان».
(٥) قوله: «قال» ليس في (ح) و(د).
(٦) زاد في (ح) و(د): «من فيه إلى فيَّ».
(٧) في (ح): «لقبض»، وقوله: «العلم بقبض» ليس في (د).
(٨) قوله: «والدعاء» ليس في (ح) و(د).
(٩) في (ح) و(د): «عن» بلا واو، وليس فيهما: «قال رضي الله عنه».
(١٠) في (د): «حدثناه».
(١١) جاء في هامش الأصل: «تلقيته: أي لقيته».