وقوله: ﴿فَمَنِ اعتدى﴾ يجوزُ في «مَنْ» وجهان، أحدُهما: أن تكونَ شرطيةً وهو الظاهرُ فتكونُ الفاء جوابًا. والثاني: أن تكونَ موصولةً فتكونَ الفاءُ زائدةً في الخبر، وقد تقدَّم لذلك نظائر.

قوله: ﴿بِمِثْلِ مَا اعتدى﴾ في الباء قولان، أحدُهما: أن تكونَ غيرَ زائدةٍ، بل تكونُ متعلقةً باعتدوا، والمعنى بعقوبةٍ مثلِ جنايةِ اعتدائِه. والثاني: أنها زائدةٌ أي: مثلَ اعتدائه، فتكون: إمّا نعتًا لمصدرٍ محذوف أي: اعتداء مماثلاُ لاعتدائه، وإمَّا حالًا من المصدرِ المحذوفِ كما هو مذهبُ سيبويه أي: فاعتدوا الاعتداء مُشْبِهًا اعتداءَه. و«ما» يجوزُ أن تكونَ مصدريةً فلا تفتقر إلى عائدٍ، وأَنْ تكونَ موصولةً فيكونُ العائدُ محذوفًا، أي: مثلَ ما اعتدى عليكم به، وجاز حذفُه لأنَّ المضافَ إلى الموصول قد جُرَّ بحرفٍ جُرَّ به العائدُ واتَّحد المتعلَّقان.

قوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ﴾: في هذه الباء ثلاثة أوجه أحدُها: أنها زائدةٌ في المفعول به لأن «ألقى» يتعدَّى بنفسه، قال تعالى: ﴿فألقى موسى عَصَاهُ﴾ [الشعراء: ٤٥]، وقال:

٨٧٠ - حتى إذا أَلْقَتْ يدًا في كافِرِ ... وأَجَنَّ عَوْراتِ الثغورِ ظلامُها

فزيدت الباءُ في المفعولِ كما زيدت في قوله:

٨٧١ - وأَلْقى بكفَّيْهِ الفتى استكانَةً ... من الجوع وَهْنًا ما يَمُرُّ وما يَحْلُو