قوله: ﴿مِنْ أَهْلِ الكتاب﴾: متعلِّقٌ بمحذوفٍ، لأنه حالٌ مِنْ فاعل «كفروا» .

قوله: ﴿والمشركين﴾: العامَّةُ على قراءةِ «المشركين» بالياء عطفًا على «أهل» قَسَّمَ الكافرين إلى صِنْفَيْن: أهلِ كتابٍ ومشركين. وقرئ «والمشركون» بالواو نَسَقًا على «الذين كفروا» .

قوله: ﴿مُنفَكِّينَ﴾ خبرُ يكون. ومُنْفَكِّينَ اسمُ فاعلٍ مِنْ انْفَكَّ. وهي هنا التامَّةُ، فلذلك لم يَحْتَجْ إلى خبرٍ. وزعم بعضُهم أنها هنا ناقصةٌ وأنَّ الخبرَ مقدرٌ تقديره: منفكِّين عارفين أَمْرَ محمدٍ ﷺ. قال الشيخ: «وحَذْفُ خبرِ كان [وأخواتِها] لا يجوزُ اقتصارًا ولا اختصارًا، وجعلوا قولَه:

٤٦١ - ٢-. . . . . . . . . . . . . . . . . . ...