قوله: ﴿لَهُ الملك﴾: مبتدأٌ وخبرٌ. وقدَّمَ الخبر ليفِيد اختصاصَ المُلْكِ والحمدِ بالله، إذ المُلْكُ والحمدُ لله حقيقةٌ.

قوله: ﴿صُوَرَكُمْ﴾: قرأه العامَّةُ بضم الصادِ، وهو القياسُ في فُعْلَة. وقرأ زيدُ بن علي والأعمش وأبو زيد بكسرِها، وليس بقياسٍ، وهو عكسُ «لُحَى» بالضمِّ، والقياسُ لِحى بالكسر.

قوله: ﴿مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾: العامَّةُ على الخطابِ في الحرفَيْن. ورُوِي عن أبي عمروٍ وعاصمٍ بياء الغَيْبةِ، فتحتملُ الالتفاتَ وتحتملُ الإِخبارَ عن الغائبين.

قوله: ﴿بِأَنَّهُ﴾: الهاءُ للشأنِ والحديثِ، و﴿كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم﴾ خبرُها و«استغنى» بمعنى المجرَّد. وقال الزمخشري: «ظَهَر غِناه فالسين ليسَتْ للطلبِ» .