تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الحسين بن أحمد بن البناء الحنبلي صاحب التواليف ومسند بغداد أبو منصور عبد الباقى بن محمد بن غالب الأزجى العطار وكيل الخليفة عن سبع وثمانين سنة ومسند بغداد أيضا أبو القاسم الأنماطي بن بنت السكري عن ثلاث وثمانين سنة وياعن المخلص ومسند هراة أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلى الهروي وشيخ العربية أبو بكر عبد القاهر بن محمد الجرجاني وعالم همذان أبو الفضل محمد بن عثمان بن زيرك القومسانى ومسند مرو أبو الحسين محمد بن أبي عمران موسى بن عبد الله الصفار راوي الصحيح عن الكشميهني أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي انا الحسن بن أحمد الزاهد ببيت المقدس انا أبو طاهر السلفي انا أبو القاسم مختار بن علي المقرىء بالأهواز سنة خمس مائة انا سعد بن علي الحافظ بمكة انا أبو القاسم عبد الحميد بن عبد القاهر الأرسوفى نا أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم القيسرانى حدثني عمى أحمد بن عبد الرحيم نا أحمد بن إسماعيل البزاز نا عبيد الله بن هانئ نا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أصبح معافى في بدنه آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا هذا حديث غريب ما علمت في نقلته جرحا لكني لا اعرف هانئا واما المتن فمعروف وقد كان الحافظ سعد بن علي هذا من رؤوس أهل السنة وأئمة الأثر وممن يعادى الكلام وأهله ويذم الآراء والأهواء فنسأل الله ان يختم لنا بخير وأن يتوفانا على الإيمان والسنة فلقد قل من يتمسك بمحض السنة بل تراه يثنى على السنة وأهلها وقد تلطخ ببدع الكلام ويجسر على الخوض في أسماء الله وصفاته وبادر إلى نفيها وبالغ بزعمه في التنزيه وانما كان التنزيه تعظيم الرب عز وجل ونعته بما وصف به نفسه تعالى وله قصيدة في السنة أولها % تدبر كلام الله واعتمد الخبر % ودع منك رأيا لا يلائمه الأثر % ونهج الهدى فالزمه واقتد بالألى % هم شهدوا التنزيل علك تنجبر % وكن موقفا انا وكل مكلف % أمرنا بقفو الحق والأخذ بالحذر % فمن خالف الوحي المبين بعقله % فذاك امرؤ قد خاب حقا وقد خسر % وفي ترك أمر المصطفى فتنة فذر % خلاف الذي قد قال واسأله واعتبر % وما اجمعت فيه الصحابة حجة % فتلك سبيل المؤمنين لمن سبر % ففي الأخذ بالإجماع فاعلم سعادة % كما في شذوذ القول نوع من الخطر

تذكرة الحفاظ · الجزء ٣ · الصفحة ١١٧٧

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تذكرة الحفاظج ٣ · ص ١١٧٧