ومن الأكراد صحابيٌّ، وهو جابان _ بجيم، ثمَّ موحَّدة بين ألفين، آخرها نون _ والد ميمون التَّابعيِّ _ كما ذكره يحيى بن منده _ وأمَّا من العلماء والزُّهَّاد والأمراء، كصاحب [14] الفتوحات، فممَّا [15] لا يعدُّ ولا يحدُّ، فتأمَّل.

ولنرجع (إلى) ما كنَّا بصدده، قال الواقديُّ كان أهل دَبَّا _بفتح المهملة وشدَّة الموحَّدة، موضع بين البحرين وعُمان _ أسلموا في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ ارتدُّوا بعده، ومنعوا الصَّدقة، فوجَّه إليهم أبو بكر عكرمةَ بن أبي جهل، فأثخن فيهم القتل، فتحصَّنوا في حصنهم، ثمَّ نزلوا على حكم حذيفة بن اليمان، فقتل مئة من أشرافهم، وسبى ذراريهم، وبعثهم إلى أبي بكر، فيهم أبو صفرة، [غلام لم يبلغ الحنث، فأعتقهم أبو بكر، وقال اذهبوا أين شئتم. فتفرَّقوا، فكان أبو صفرة] ممَّن نزل البصرة، قال ابن قتيبة هذا باطل؛ لأنَّ أبا صفرة لم يكن رآه أبو بكر قطُّ، وإنَّما وفد على عمر شيخاً، أبيض الرَّأس واللِّحية، فأمره أن يخضب فخضب، وكيف يكون غلاماً زمن أبي بكر، وقد ولد المهلَّب أصغر أولاده قبل وفاة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بأكثر من ثلاثين سنة؟

وكان المهلَّب من أشجع النَّاس، حمى البصرة من الخوارج، وله معهم الوقائع المشهورة بالأهواز، وكان سيِّداً جليلاً، روي أنَّه قدم على عبد الله بن الزُّبير مكَّة أيَّام خلافته، فخلا به، فدخل عليه عبد الله بن صفوان بن أميَّة، فقال من هذا الذي شغلك يا أمير المؤمنين يومك (هذا)؟ قال هذا سيِّد أهل العراق. قال فهو المهلَّب بن أبي صفرة.

ج 1 ص 2

قال نعم. فقال المهلَّب من هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال سيِّد قريش. فقال (هو) عبد الله بن صفوان. قال نعم.

قال ابن قتيبة لم يُعب المهلَّب بشيء إلَّا بالكذب، وفيه قيل راح يكذب. قال ابن قتيبة وأنا أقول كان المهلَّب أتقى النَّاس [لله]، (وكان) أنبل من أن يكذب، ولكنَّه كان حَرَّاباً خَدَّاعاً، وقد قال صلى الله عليه وسلم «الحرب خدعة». وقد كان يعارض الخوارج بالكلمة [16] يورِّي بها عن غيرها، يرهبهم بها، فسمَّوه الكذَّاب.

قال المبرِّد [17] رمي المهلَّب بالكذب، وكان فقيهاً يعلم ما جاء عن رسول الله، وأنَّه إذا أردا حرباً وَرَّى بغيرها، وأنَّه قال «كلُّ كذب يكتب كذباً إلَّا ثلاثة الكذب في الصُّلح بين الرَّجلين، وكذب الرَّجل لامرأته يعدها، وكذب الرَّجل في الحرب يتوعَّد ويتهدَّد» [18]. وكان المهلَّب ربَّما صنع الحديث [19] ليشدَّ به أمر المسلمين، ويضعف أمر الخوارج، وفيه يقول رجل من الأزد _ من البحر الكامل _

~ أنتَ الفَتَى كلُّ الفَتَى لو كنتَ تصدقُ ما تقول

وكانت رُكُب النَّاس قديماً من الخشب، وكان الرَّجل يضرب بركابه فينقطع، فإذا أراد الضَّرب والطَّعن لم يكن له معين [20] ولا معتمد، فأمر المهلَّب، فضربت الرُّكُب من الحديد، فهو أوَّل من أمر بطبعها، وآخر ما ولي المهلَّب خراسان من جهة الحجَّاج الثَّقفيِّ، وفقئت عينه بسمرقند لمَّا فتحها سعيد بن عثمان في خلافة معاوية، وكذلك عَيْن سعيد، وعَيْن طلحة بن عبيد الله الخزاعيِّ، المعروف بطلحة الطَّلحات، المشهور بالجود، وفيه يقول المهلَّب _ من البحر الطَّويل _

~لئن ذَهَبَتْ عيني لقد بقيتْ نَفْسِي وفيها بحمد الله عن تلك ما يُنْسِي

~إذا جاء أمرُ اللَّهِ أَعْيَا خيولنا ولا بدَّ أن تعمىَ العيونُ لَدَى الرَّمْسِ

وقيل قد قلعت عينه بالطَّالقان [21]، ولم يزل والياً بخراسان حتَّى أدركته الوفاة هناك، فعهد إلى ولده يزيد وأوصاه، فقال استعقل الحاجب، واستظرف الكاتب، فإنَّ حاجب الرَّجل وجهه، وكاتبه لسانه.

وله كلمات لطيفة، وإشارات مليحة، تدلُّ على كرمه ومكارم أخلاقه، ورغبته في حسن الثَّناء عليه، فمن ذلك قوله الحياة الدُّنيا خير من الموت، والثَّناء الحسن [22] خير من الحياة، ولو أُعطيت في الآخرة ما لم يُعط أحد لأحببت أن يكون لي أذن أسمع بها ما يقال [23] فيَّ غداً إذا مت.