وقال الأوزاعيُّ كان القرآن مجرَّداً في المصاحف، فنقَّطوا، ثمَّ خمَّسوا، ثمَّ عشَّروا، وأمَّا هذا الشَّكل، فكان نقطاً بالحمرة، ثمَّ أحدث الخليل له هذه الصُّورة. قيل أوَّل من أعرب القرآن أبو الأسود الدِّيْلي، وذلك أنَّ زياداً دعاه إلى ذلك فأبى، فأقعد زياد رجلاً في طريقه، وأمره أن يقرأ القرآن غلطاً قصداً، ففعل ذلك، وقرأ (إن الله بري من المشركين ورسوله) [براءة 3] بجرِّ رسوله، فلمَّا سمع أبو الأسود ذلك استعظمه، وقال جلَّ وجه الله أن يبرأ من رسوله. فأتى أبو الأسود زياداً، وقال قد أجبتك إلى ما سألتني، فابعث إليَّ ثلاثين رجلاً لأعرب القرآن. فبعث إليه ثلاثين، فاختار منهم رجلاً من عبد القيس، فقال له أبو الأسود خذ المصحف، وصبغاً يخالف لون المداد، فإذا فتحت شفتي انقط واحدة فوق الحرف، وإذا ضممتها، فاجعل النُّقطة إلى جانب الحرف، وإذا كسرتها فاجعل النُّقطة في أوسطه، فإن أتبعت [76] شيئاً من هذه الحركات غنَّة فانقط نقطتين. ففعل ذلك حتَّى أعرب المصحف كلَّه.
قال المبرَّد الشَّكل الذي في الكتب من عمل الخليل مأخوذ من صور الحروف، الضمَّة واو صغيرة، وضعت في أعلى الحرف حتَّى لا تلتبس بالواو، والكسرة ما [77] جعلت تحت الحرف لئلَّا تلتبس بالياء، والألف فتحة مطروحة فوق لذلك [78]. وقيل أوَّل من فعل ذلك يحيى بن يعمر. وقيل نصر بن عاصم. وقيل أبو الأسود أوَّل من نقط الحركات والتَّنوين، وأمَّا الهمزة، والتَّشديد، والرَّوم، والإشمام، فالخليل. قال فلمَّا كتب عثمان المصاحف سيَّر مصحفاً إلى مكَّة، ومصحفاً إلى البصرة، ومصحفاً إلى الشَّام، وأبقى مصحفاً بالمدينة، وروي أنَّه سيَّر مصحفاً إلى البحرين أيضاً، وإلى مكَّة آخر، وإلى اليمن آخر، فإنَّ المصاحف سبعة، وقيل بل خمسة. وأمَّا مصحف البحرين واليمن، فلم يعلم لهما خبر، وقال أنس أرسل عثمان إلى كلِّ جند من أجناد المسلمين مصحفاً، وأمرهم أن يحرقوا كلَّ مصحف يخالف الذي أرسل إليهم، ولمَّا فرغ عثمان من ذلك أرسل الصُّحف إلى حفصة، وحرَّق [79] ما سواها من المصاحف، ولمَّا ولي مروان المدينة طلبها ليحرقها، فلم تجبه حفصة إلى ذلك، ولمَّا ماتت طلب مروان الصُّحف من أخيها عبد الله بن عمر، وعزم عليه في أمرها، فسيَّرها إليه، فحرَّقها مروان خشية أن تظهر فيعود الاختلاف. [قال] فإن قيل الاختلاف باق إلى الآن؟ قلت القراءات التي يعوَّل عليها الآن لا تخرج عن المصاحف المذكورة، فيما يرجع إلى [80] زيادة ونقصان، وما كان من خلاف راجعاً إلى شكل أو نقط، فلا يخرج أيضاً عنها؛ لأنَّ خطوط المصاحف كانت مهملة بجميع [81] ذلك، كما يقرأ «فصرهنَّ» بضمِّ الصَّاد وكسرها «وينصركم» بالرَّفع والجزم، قاله السَّخاويُّ.
قال ابن قتيبة كان مصحف عثمان الذي قتل وهو في حجره عند ابنه خالد، ثمَّ صار مع أولاده، وقد درجوا. قال وقال لي بعضهم من [82] أهل الشَّام إنَّه بطرطوس. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام (رأيت المصحف) الذي كان في حجره حين أصيب، ورأيت آثار دمه في مواضع منه.
[1] في غير (ن) تصحيفاً (عمران).
[2] برقم (159).
[3] في غير (ن) (إنه).
[4] ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة 1/ 349، وقال ذكره الحافظ عبد الحق في مختصر أنساب الرشاطي، وذكر فيه حديثاً مرفوعاً أخرجه الماليني. اهـ وكأنه يشير إلى هذا الحديث، وليته ذكر سند الماليني لننظر في رجاله، وذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء 1/ 134، وقال وأخرج الماليني بسند فيه ضعف عن سهل بن سعد، وذكر الحديث.
[5] في (ن) (بأجر).
[6] الواقعة 10 - 11، مع رعاية وجود الواو قبل (السابقون)، وكذا التي بعدها الآية 100 من سورة التوبة.
[7] أسد الغابة 3/ 579، وفيه ترجمته.
[8] في غير (ن) (إليه) و (بيت) بدل (منزل) والخبر في البداية والنهاية لابن كثير 7/ 238، وفيه (خلط بين العسل والنقي) وهو القمح الجيد المنخول، والخبز الحوارى الأبيض.
[9] في غير (ن) (جاءه).
[10] في غير (ن) (لأن).
[11] في غير (ن) (حالتك).
[12] في غير (ن) (ازدردت) ولم أجدها في كتب الحديث، إلا أن تكون مصحفة عن (وقد درَّت أوداجه).
[13] في غير (ن) (يعود).
[14] في غير (ن) (عليها).
[15] في غير (ن) (ربيعة ومضر).
[16] أسد الغابة 3/ 580، وأخبار عثمان رضي الله عنه فيه.
[17] في (ن) (أحبَّ).
[18] في غير (ن) (قاتل).
[19] في (ن) (يدخلون).
[20] في غير (ن) (المحرم).
[21] في (ن) تصحيفاً (وشاهدها).
[22] حش كوكب الحش البستان، وكوكب رجل من الأنصار. وكان عثمان أولَ من دفن فيه، أسد الغابة 3/ 580، والشعر فيه.
[23] في (ن) تصحيفاً (العرافصة).
[24] في (ن) (نزلزه).
[25] في (ن) (اصنعي).
[26] الشعر في تاريخ دمشق لابن عساكر 39/ 537، والرواية عنده إدبار النعام الجوافل، وقد رويت هذه الأبيات للمغيرة بن الأخنس، وقال ابن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1210 وهذه الأبيات للوليد بن عقبة.
[27] في (ن) (تقتلونهم).
[28] في غير (ن) (اختاره).
[29] في (ن) تصحيفاً (أو).
[30] في (ن) (الملحم).
[31] في غير (ن) (ما صنع).
[32] في (ن) (وخدمة ساقه).
[33] في (ن) (قال).
[34] في غير (ن) (ما).
[35] في غير (ن) (هذا كتابك قال لا أملك كتابي).
[36] في (ن) أهمل نقط النون والتاء وضبط بالقاف بنقطتين، والخبر في تاريخ المدينة لابن شبة 4/ 1152، والسَّحْر الرئة، والبيت فيه مع بيت آخر نسبهما لنائلة بنت الفرافصة.
[37] في (ن) (كميته).
[38] في (ن) تصحيفاً (جيش).
[39] هو سودان بن رومان المرادي، تاريخ دمشق 39/ 412، وفي رواية سودان بن حمران، والشعر في القاموس (تجب) وفي الصحاح واللسان (جوب)، وكذا في الاشتقاق لابن دريد 1/ 371، وفيه كنانة بن بشير، ولعله تصحيف عن (بشر).
[40] هو رومان بن سرحان المرادي من ذي أصبح، تهذيب الكمال 19/ 454، وقيل سودان بن حمران، وقيل محمد بن أبي بكر ضربه بمشقص.
[41] في غير (ن) (جزر) والمثبت موافق للتاريخ.
[42] في غير (ن) (وضربه بالخنجر)، والخبر في تاريخ دمشق 39/ 429، فيه فضربه بالجُرْزِ على صُدغه، والجرز عمود من حديد (اللسان)، والخبر في تاريخ دمشق 39/ 429.
[43] في غير (ن) (الذي).
[44] في غير (ن) (بكى).
[45] كذا في أصولنا، وفي تاريخ دمشق روايتان (أني) و (أنك) 39/ 386، 389.
[46] في (ن) (عليه).
[47] في غير (ن) (يغفر).
[48] في (ن) تصحيفاً (فجهزهم).
[49] أخرجه الإمام أحمد في مسند عثمان رضي الله عنه برقم (511) وقال المحقق حديث صحيح لغيره.
[50] في غير (ن) (فما).
[51] في غير (ن) (وأمكنا).
[52] في غير (ن) (الرحمة).
[53] في (ن) تصحيفاً (الجبلين).
[54] في (ن) (الشيخة).
[55] برقم (3697) باب مناقب عثمان رضي الله عنه.
[56] في (ن) تصحيفاً (ترك).
[57] في غير (ن) (يحج).
[58] في (ن) (ولم يشهد).
[59] في غير (ن) (من).
[60] أخرجه البخاري برقم (3698 (.
[61] في غير (ن) (مقمصك).
[62] في غير (ن) (عن أصحابه).
[63] في غير (ن) (بإنفاقه).
[64] في غير (ن) (يشرب).
[65] في غير (ن) (بعد وفاته رضي الله عنه) وهو خطأ ظاهر.
[66] في (ن) (يرد).
[67] في غير (ن) (كان والله).
[68] في غير (ن) (وقال) و (يزال عنه).
[69] في غير (ن) (لأنتم) وجاء في (ن) (والد) من غير ألف النصب.
[70] في (ن) (والله إن الله أمرني) بدل (وقال إن الله أمرني) والخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر 14/ 29، وفي الأصول (خلائف أمتي)، والمثبت منه، وفيه أيضاً، مرة (صهراً) ومرة (ظهيراً) وأخرى (ظهراً).
[71] في (ن) (اثني عشر).
[72] في غير (ن) (محرم).
[73] في غير (ن) (آخرون).
[74] في (ن) (لا تبديل لخلق الله) والمثبت هو الصواب بدليل السياق.
[75] في غير (ن) (لا).
[76] في (ن) (تبعت).
[77] في (ن) (ياء).
[78] في غير (ن) (كذلك).
[79] في غير (ن) (وأحرق).
[80] في غير (ن) (على).
[81] في (ن) (لجميع).
[82] في غير (ن) (قال لي بعض أهل).
@