وقالت امرأة عثمان لمَّا أرادوا قتله أن يقتلوه أو يتركوه فإنَّه كان يحيي اللَّيل كلَّه في ركعة يجمع فيها القرآن. وقال عليٌّ إنِّي لأرجو أن أكون أنا وعثمان من الذين قال الله تعالى فيهم ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر 47]. وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقول) «يرحم الله أبا بكر، زوَّجني ابنته، وحملني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالاً من ماله، رحم الله عمر، يقول الحقَّ وإن كان مرًّا، يرحم الله عثمان تستحي منه ملائكة الرَّحمن، (يرحم الله عليًّا)، اللهمَّ أدر الحقَّ معه حيث دار».

وقال صلى الله عليه وسلم «إنَّ الله أمرني أن أتَّخذ أبا بكر والداً، وعمر مشيراً، وعثمان سنداً، وأنت يا عليُّ ظهراً، فأنتم [69] أربعة قد أخذ الله ميثاقكم في أمِّ الكتاب، لا يحبُّكم إلَّا مؤمن، ولا يبغضكم إلَّا منافق، وأنتم خلائف نبوَّتي، وعقدة ذمَّتي، وحجَّتي على أمَّتي، فلا تقاطعوا، ولا تدابروا». وقال «إنَّ الله تعالى أمرني أن أتَّخذ أبا بكر والداً، وعمر مشيراً، وعثمان سنداً، وعليًّا ظهراً». [70] وقال ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى﴾ [الأنبياء 101] الآية، نزلت في عثمان وأصحابه.

ولي الخلافة اثنتي عشرة [71] سنة، استخلف أوَّل يوم من المحرَّم [72]، سنة أربع وعشرين، وقتل يوم الجمعة صائماً، في ذي الحجَّة، سنة خمس وثلاثين، عن تسعين سنة، أو بضع وثمانين (سنة)، وكان نقش خاتمه آمنت بالله مخلصاً، وقيل كان نقشه لتصبرنَّ أو لتندمنَّ.

تتمَّة

اعلم أنَّ السَّبب الحامل على جمع عثمان القرآن هو أنَّ زيد بن ثابت كان قد جمعه في زمن أبي بكر على الأحرف السَّبعة، وكانت متفرِّقة في الصَّحابة، ومجموعة عند بعضهم، فلمَّا فرغ زيد من ذلك جاء بالصُّحف المشتملة على القرآن إلى الصِّدِّيق، فلمَّا مات دفعها إلى عمر، فلمَّا مات عمر وتولَّى عثمان اجتمع المسلمون في غزو أرمينيَّة، جندُ الشَّام، وجندُ العراق، فاختلفوا في القرآن، يسمع هؤلاء قراءة هؤلاء فينكرونها، وكلٌّ صواب منزَّل من عند الله، وكلُّ واحدٍ يقول قراءتي خير من قراءتك. فلمَّا رأى حذيفة ذلك فزع إلى عثمان، وقال يا أمير المؤمنين، إنَّ النَّاس قد اختلفوا في القرآن، وإنِّي لأخشى أن يصيبهم ما أصاب أهل الكتاب. فجمع عثمان النَّاس، وعدَّتهم يومئذ اثنا عشر ألفاً، فقال ما تقولون؟ اختلف النَّاس (في القرآن،) فبعضهم يقول قراءتي خير من قراءتك. وأخاف الكفر؛ قالوا فما ترى؟ قال أرى أن أجمع النَّاس على مصحف واحد، فلا يكون اختلاف. قالوا نِعْمَ ما رأيت. فبعث إلى حفصة أن ابعثي لي الصُّحف ننسخها منها، ثمَّ نردُّها إليك. ففعلت، فأتى بزيد بن ثابت، ونفر من قريش عبد الله بن الزُّبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرَّحمن بن الحارث [بن هشام]، وأُبيٍّ، وأمرهم بذلك، وقال ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلسان قريش، فإنَّه نزل بلسانهم. فاختلفوا في «التَّابوت» فقال زيد بالهاء. وقال الآخرون [73] بالتَّاء. فقال اكتبوا التَّابوت بالتَّاء. وسألوا عثمان «لم يتسنَّ» قال اجعلوه «لم يتسنَّه» بالهاء. وقيل إنَّه أرسل إلى أُبيٍّ يسأله عن قوله «لا تبديل للخلق» [74] وعن قوله «فأمهل الكافرين» وبعث إليه مكتوباً، فمحا أُبيٌّ إحدى اللَّامين، وكتب «لخلق الله» ومحا «فأمهل» وكتب «فمهِّل» وكتب «يتسنَّه» ألحق به الهاء.

قال السَّخاويُّ إنَّما جمع عثمان هؤلاء إلى زيد، ولم يجمع أبو بكر؛ لأنَّ غرض الصِّدِّيق جمع القرآن كلَّه بحروفه ووجوهه، التي نزل بها على لغة قريش [وغيرها، وغرض عثمان تجريد لغة قريش] من تلك القراءات، فاختلف الغرضان، وإنَّما أحضر تلك الصُّحف _ مع أنَّ زيداً ومن أضيف إليه كانوا حفظة _ لئلَّا [75] يزعم أنَّ في تلك الصُّحف قرآناً لم يكتب، لكن كان بلا نقط ولا شكل، وأوَّل من أحدث النَّقط عليٌّ، الياء والتَّاء في يعلمون وتعلمون، وتقبل ويقبل، فقالوا لا بأس به، بل هو نور (له). ثمَّ أحدثوا نقطاً عند منتهى الآي، ثمَّ أحدثوا الفواتح والخواتم.