موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 874

وتخدم كليهما الرطوبة واليبوسة، وهناك آخر درجات القوى. (مع، 102، 21)

- إنّ الوهم لو أراد أن يتوهّم نفسه، وهو الوهم، لم يمكنه. (م، 363، 10)

وهميات

- الوهميّات وذلك مثل قضاء الوهم بأن كل موجود ينبغي أن يكون مشارا إلى جهته، وأنّ موجودا لا متّصلا بالعالم ولا منفصلا ولا خارجا ولا داخلا محال، فإن إثبات شيء مع القطع بأن الجهات الست خالية عنه محال (مح، 52، 16)

- الوهميّات وذلك مثل قضاء الوهم بأنّ كل موجود ينبغي أن يكون مشارا إلى جهته، فإنّ موجودا لا متّصلا بالعالم ولا منفصلا عنه ولا داخلا ولا خارجا محال، وأنّ إثبات شيء مع القطع بأن الجهات الست خالية عنه محال (مس 1، 46، 13)

- الوهميات لا يظهر كذبها للنفس إلّا بدليل العقل ثم بعد معرفة الدليل أيضا لا تنقطع منازعة الوهم بل تبقى على نزاعها (مس 1، 47، 6)

- الوهميات هي مقدّمات باطلة ولكنها قويت في النفس قوّة تمنع من إمكان الشك فيه، وذلك من أثر حكم الوهم في أمور خارجة عن المحسوسات، لأن الوهم لا يقبل شيئا إلا على وفق المحسوسات التي ألفها مثل حكم الوهم باستحالة موجود لا إشارة فيه إلى جهة ولا هو داخل العالم ولا خارجه (م، 49، 7)

- الوهميات والمشبّهات فإنها مقدّمات الأقيسة المغالطية، ولا فائدة لها أصلا إلّا أن تعرف لتحذر وتتوقى وربّما يمتحن بها فهم من لا يدري أنّه قاصر في العلم أو كامل حتى ينظر كيف يتقصّى عنه، وإذ ذاك يسمّى قياسا إمتحانيا. وربّما يستعمل في إفضاح من يخيل إلى العوام أنّه عالم ويستتبعهم، فيناظر بذلك بين أيديهم ويظهر لهم عجزه عن ذلك بعد أن يعرفوا في الحقيقية وجه الغلط حتى يعرفوا به قصوره فلا يعتدّون به وعند ذلك يسمّى قياسا عناديا (م، 53، 20)

- أن يحترز عن الوهميّات والمشهورات والمشبّهات فلا تصدق إلّا بالأوّليات والحسّيات (م، 57، 9)

وهميات صرفة

- الوهميّات الصرفة، وهي قضايا يقضي بها الوهم الإنساني، قضاء جزما بريئا عن مقارنة ريب وشك، كحكمه في إبتداء فطرته باستحالة وجود موجود لا إشارة إلى جهته (ع، 198، 23)

وهمية

- أمّا الوهمية: فهي تدرك من المحسوس ما ليس بمحسوس، كما تدرك الشاة عداوة الذئب، وليس ذلك بالعين، بل بقوة أخرى، وهي للبهائم مثل العقل للإنسان.

(م، 356، 19)

- أمّا الوهمية: فهي عبارة عن قوة تدرك من المحسوسات معاني غير محسوسة، مثل عداوة السنور للفأرة، والشاة للذئب،