موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي — ص٩١٧

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 859

كالثوب تطيره الريح إلى داره. وللوديعة عاقبتان ضمان عند التلف. ورد عند البقاء. (بو 1، 170، 29)

ورع

- الورع الذي يشترط في عدالة الشهادة:

وهو الذي يخرج بتركه الإنسان عن أهلية الشهادة والقضاء والولاية، وهو الاحتراز عن الحرام الظاهر. (ح 1، 18، 25)

- الورع فيه له أربع درجات: الأولى ورع العدالة وهو الذي يخرج به الإنسان عن أهلية الشهادة والقضاء، وهو الاحتراز عن الحرام الظاهر. والثانية ورع الصالحين وهو التوقّي من الشبهات ومظانّ الريب، قال صلّى اللّه عليه وسلّم" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". الثالثة ورع المتّقين ... وذلك كالتورّع عن حديث الناس خوفا من الانجرار إلى الغيبة وكالتورّع عن أكل الشهوات خيفة من هيجان النفس والبطر. والرابعة ورع الصديقين وهو الإعراض عمّا سوى اللّه تعالى وعن كل عمل ليس للّه خالصا. (ف، 46، 26)

- الورع، وهذه هي أعزّ الصفات وأجلّها وأولاها بالرعايات وأجدرها وهو وصف ذاتيّ لا يمكن استعارته ولا الوصل إلى تحصيله من جهة الغير، أمّا النجدة فتحصيلها من الغير لا محالة والهداية وإن اعتمدت على غزارة العقل ففوائدها يمكن فيها الاستعارة بطريق المراجعة والاستشارة، والعلم أيضا يمكنه تحصيله بالاستفتاء واستطلاع رأي العلماء، والورع هو الأساس والأصل وعليه يدور الأمر كلّه ولا يغنى فيه ورع الغير وهو رأس المال ومصدر جملة الخصال. ولو اختلّ هذا والعياذ باللّه لم يبق معتصم في تحقيق الإمامة. (فض، 72، 15)

- قال عبد اللّه بن المبارك: أصل الإيمان التصديق بما جاءت به الرسل. فمن صدق القرآن خرج إلى العمل به، ونجا من الخلود في النار، ومن اجتنب المحارم خرج إلى التوبة، ومن أخذ القوت من حله خرج إلى الورع، من أدّى الفرائض صحّ إسلامه، ومن صدق لسانه سلم من التبعات، ومن ردّ المظالم نجا من القصاص، ومن أتى بالسنن زكت أعماله، ومن أخلص للّه قبل عمله. (قل، 104، 14)

- الورع فوسط بين الرياء والهتكة وهو تزيين النفس بالأعمال الصالحة الفاضلة طلبا لكمال النفس وتقرّبا إلى اللّه دون الرياء والسمعة. (ميز، 76، 16)

ورع الصالحين

- ورع الصالحين: وهو التوقّي من الشبهات التي يتقابل فيها الاحتمالات. (ح 1، 18، 27)

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي · الصفحة ٩١٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.