موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 850

المعترف به واجبا، فقد ثبت واجب الوجود؛ وإن كان جائزا فكل جائز مفتقر إلى واجب الوجود. ومعنى جوازه أنه أمكن عدمه ووجوده على حدّ واحد. وما هذا وصفه لا يتميّز وجوده عن عدمه إلّا بمخصّص؛ وهذا أيضا ضروري. فقد ثبت بهذه المقدّمات الضرورية واجب الوجود، وصار العلم بعد حصوله ضروريّا لا يتمارى فيه. (مظ، 82، 6)

- الواجب الوجود، فهو الذي متى فرض معدوما، غير موجود، لزم منه محال (ع، 344، 24)

- لا يجوز أن يكون شيئان، كل واحد منهما واجب الوجود لصاحبه لأن ما يجب لغيره، فله علّة أقدم منه تقدّما بالذات لا بالزمان. ويستحيل أن يكون المتقدّم بالذات، متأخرا بالذات. وهو من حيث إنه علّة، يجب أن يتقدّم بالذات. وهو من حيث إنه معلول يجب أن يتأخّر وذلك محال؛ إذ يلزم أن يكون الشيء قبل ما هو قبله بالذات (ع، 346، 19)

- واجب الوجود بذاته، لا بد أن يكون واجب الوجود بذاته، لا بد أن يكون واجب الوجود من جميع جهاته، حتى لا يكون محلّا للحوادث، ولا متغيّرا (ع، 347، 6)

- إنّ واجب الوجود إنّيته، ماهيّته، وكان وجوب الوجود له كالماهيّة لغيره. (م، 212، 4)

- إنّ واجب الوجود لا يشبه غيره البتّة؛ فإنّ كل ما عداه ممكن، وكل ما هو ممكن، فوجوده غير ماهيته، ووجوده من واجب الوجود. (م، 212، 6)

- إنّ الكثرة في ذات واجب الوجود محال؛ لأنّه يوجب تعليل الجملة بالآحاد. فهو واحد من كل وجه. (م، 214، 21)

- إنّ واجب الوجود يستحيل أن يتغيّر؛ لأنّ التغيّر عبارة عن حدوث صفة فيه لم تكن.

(م، 215، 18)

- إنّ واجب الوجود لا يصدر منه إلّا شيء واحد، بغير واسطة، وإنّما يصدر منه أشياء كثيرة، على ترتيب، وبوسائط وذلك لأنّه ثبت أنّه واحد لا كثرة فيه بوجه. (م، 216، 1)

- إنّ واجب الوجود، كما لا يقال له عرض ... فلا يقال له جوهر وإن كان قائما بنفسه، ولم يكن في محلّ، كما أنّ الجوهر كذلك. (م، 216، 23)

- إنّ واجب الوجود، لا يقع في شيء من المقولات العشرة، إذ لم يقع في مقولة الجوهر: فكيف يقع في مقولات الأعراض؟ كيف ووجود سائر المقولات، زائد على الماهيّات وعرضي فيها، وخارج من ماهيّاتها؟ ووجود واجب الوجود، وماهيّته واحد. فيظهر من هذا أنّ واجب الوجود لا جنس له، ولا فصل له، فلا حدّ له. وظهر أنّه لا محلّ له، ولا موضوع له فلا ضدّ له. وظهر أنّه لا نوع له، ولا ندّ له ولا شريك له. وظهر أنّه لا سبب له، ولا تغيّر له، ولا جزء له بحال.

(م، 219، 4)

- إنّ واجب الوجود بريء عن المواد، براءة