موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 841

فيرى الكبير صغيرا والبعيد قريبا والساكن متحرّكا والمتحرّك ساكنا. فهذه سبع نقائص لا تفارق العين الظاهرة. فإن كان في الأعين عين منزهة عن هذه النقائص كلها فليت شعري هل هو أولى باسم النور أو لا؟. (مش، 45، 8)

نوع

- (النوع) عبارة عنها (الحقيقة) إجمالا (ع، 102، 15)

- النوع: بأحد المعنيين: يرسم بأنه كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب: ما هو (ع، 106، 13)

- (النوع) بالمعنى الثاني: يرسم بأنه كلّي يحمل عليه الجنس وعلى غيره حملا ذاتيّا أوليّا (ع، 106، 15)

- النوع هو مجموع ذاتيّات الشيء والشيء يسمّى نوعا بالإضافة إلى ما فوقه، وجنسا بالإضافة إلى ما تحته (ع، 381، 20)

- أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس وهي: الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة (م، 17، 11)

نوع الانواع

- الذاتي الخاص لا أخصّ منه يسمّى نوع الأنواع (مح، 94، 14)

- الذاتي ينقسم إلى عام ويسمّى جنسا وإلى خاص ويسمّى نوعا. فإن كان الذاتي العام لا أعمّ منه سمّي جنس الأجناس، وإن كان الذاتي الخاص لا أخصّ منه سمّي نوع الأنواع (مس 1، 14، 9)

- يسمّى الذي لا نوع تحته نوع الأنواع (م، 14، 13)

نوم

- النوم أن تركد الحواس عليه فلا تورده على القلب، فإذا تخلّص منه ومن الخيال وكان صافيا في جوهره ارتفع الحجاب بينه وبين اللوح المحفوظ، فوقع في قلبه شيء مما في اللوح كما تقع الصورة من مرآة في مرآة أخرى إذا ارتفع الحجاب بينهما، إلا أنّ النوم مانع سائر الحواس عن العمل وليس مانعا للخيال عن عمله وعن تحرّكه، فما يقع في القلب يبتدره الخيال فيحاكيه بمثال يقاربه، وتكون المتخيّلات أثبت في الحفظ من غيرها فيبقى الخيال في الحفظ، فإذا انتبه لم يتذكّر إلا الخيال، فيحتاج المعبر إلى هذا الخيال حكاية أي معنى من المعاني فيرجع إلى المعاني بالمناسبة التي بين المتخيّل والمعاني، وأمثلة ذلك ظاهرة عند من نظر في علم التعبير. (ح 4، 537، 21)

نيّة

- النيّة والإرادة والقصد عبارات متواردة على معنى واحد، وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها أمران: علم، وعمل. العلم:

يقدّمه لأنه أصله وشرطه. والعمل: يتبعه لأنه ثمرته وفرعه، وذلك لأن كل عمل أعني كل حركة وسكون اختياري فإنه لا يتمّ إلّا بثلاثة أمور: علم، وإرادة وقدرة.

لأنه لا يريد الإنسان ما لا يعلمه فلا بدّ