موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 832

ينقسم إلى ما يعلم أنه ورد مستثنى عن القياس وإلى ما لا يظهر ذلك منه.

(مس 2، 336، 15)

- النقض ومعناه: إبداء العلة مع تخلّف الحكم. (من، 404، 6)

نقطة

- النقطة عبارة عن طرف الخط ومنقطعه.

(م، 167، 1)

نكاح

- الولد، وهو الأصل وله وضع النكاح.

والمقصود إبقاء النسل وأن لا يخلو العالم عن جنس الإنس. وإنما الشهوة خلقت باعثة مستحثة كالموكل بالفحل في إخراج البذر، وبالأنثى في التمكين من الحرث تلطفا بهما في السياقة إلى اقتناص الولد بسبب الوقاع، كالتلطّف بالطير في بثّ الحب الذي يشتهيه ليساق إلى الشبكة.

وكانت القدرة الأزلية غير قاصرة عن اختراع الأشخاص ابتداء من غير حراثة وازدواج، ولكن الحكمة اقتضت ترتيب المسببات على الأسباب مع الاستغناء عنها إظهارا للقدرة وإتماما لعجائب الصنعة وتحقيقا لما سبقت به المشيئة وحقّت به الكلمة وجرى به القلم. وفي التوصل إلى الولد قربة من أربعة أوجه هي الأصل في الترغيب فيه عند الأمن من غوائل الشهوة حتى لم يحب أحدهم أن يلقى اللّه عزبا.

(ح 2، 28، 1)

- إن طلب الولد أدخل في اقتضاء فضل النكاح من طلب دفع غائلة الشهوة. (ح 2، 30، 2)

- النظر في حقوق الزوج عليها: والقول الشافي فيه أنّ النكاح نوع رقّ، فهي رقيقة له، فعليها طاعة الزوج مطلقا في كل ما طلب منها في نفسها مما لا معصية فيه، وقد ورد في تعظيم حق الزوج عليها أخبار كثيرة. قال صلى اللّه عليه وسلم:" أيّما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنّة". وكان رجل قد خرج إلى سفر وعهد إلى امرأته أن لا تنزل من العلو إلى السفل وكان أبوها في الأسفل، فمرض فأرسلت المرأة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تستأذن في النزول إلى أبيها، فقال صلى اللّه عليه وسلم:" أطيعي زوجك" فمات فاستأمرته فقال:" أطيعي زوجك" فدفن أبوها فأرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إليها يخبرها أنّ اللّه قد غفر لأبيها بطاعتها لزوجها، وقال صلى اللّه عليه وسلم:" إذا صلّت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظة فرجها وأطاعت زوجها دخلت جنّة ربها"، وأضاف طاعة الزوج إلى مباني الإسلام. (ح 2، 64، 13)

نكرة الوحدان

- نكرة الوحدان في النفي تشعر بالاستغراق كقوله" ما رأيت رجلا". وفي الإثبات تشعر بالتخصيص كقوله:" رأيت رجلا".

(من، 146، 2)