موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 829

بعضها على الصحة الأصلية بلا مرض وفساد. ويقبل أبدا ما دامت حيّة.

والنفوس الصحيحة هي النفوس النبوية القابلة للوحي والتأييد. (ر ل، 26، 13)

- النفس الناطقة كمالها الخاص بها أن يصير عالما عقليّا مرتسما فيه صورة الكل، والنظام المعقول في الكل، والخير الفائض في الكل، مبتدأ من مبدأ الكل وسالكا إلى الجواهر الشريفة الروحانية المطلقة ثم الروحانيات المعلّقة نوعا ما من التعلّق بالأبدان، ثم الأجسام العلوية بهيئاتها وقواها، ثم كذلك حتى تستوفي في نفسها هيئة الوجود كله فينقلب عالما معقولا موازيا للعالم الموجود كله، مشاهدا لما هو الحسن المطلق والجمال المطلق ومتّحدا به ومنتقشا بمثاله وهيئته ومنخرطا في سلكه وصايرا من جوهره. (مع، 149، 10)

- النفس الناطقة فيه (الإنسان) كالأمير يدبّر ويسوس ويرعى ويأمر وينهي ويمحو ما يشاء ويثبت، وهي خليفة اللّه في الأرض البدن، وحكمة اللّه على القالب الكثيف، وحجّة اللّه على العبد الضعيف، وصراط اللّه الممدود بين البهيمية التي هي الشرّ المحض، وبين الملائكية التي هي الخير الصرف. (لب، 37، 6)

نفس نباتية

- أما النفس النباتية فهي الكمال الأول لجسم طبيعيّ آليّ من جهة ما يتغذّى وينمو ويولّد المثل. (مع، 21، 7)

- تسمّى تلك الصورة نفسا نباتية، وهي التي تكون في النجم، وفي الشجر. وهذه النفس (النباتية) لها ثلاثة أفعال: أحدها:

التغذية بقوة مغذيّة. والثاني: التنمية بقوة منميّة. والثالثة: التوليد بقوة مولّدة. (م، 346، 9)

نفسي

- النفسي عبارة عمّا يقبل التغيّر. (م، 272، 23)

نفقات

- النفقات وأسبابها ثلاثة النكاح والقرابة والملك. (بو 2، 66، 18)

نفل

- الغنيمة كل مال أخذه الفئة المجاهدة على سبيل الغلبة. فخمسها مقسوم كخمس الفيء. وأربعة أخماسها للغانمين. ويتطرّق إليه النفل والرضخ والسلب. ثم القسمة بعده. أما النفل فهو زيادة مال يشترطه أمير الجيوش لمن يتعاطى فعلا مخطرا كتقدّمه على طليعة أو تهجمه على قلعة. ومحله مال المصالح أو خمس الخمس مما سيؤخذ من الكفار. وقدره ما يقتضيه الرأي بحسب خطر الفعل إما ثلث خمس الخمس أو ربعه أو ثلث ما يأخذه أو ربعه كما يراه الإمام. وأما الرضخ فهو مال تقديره إلى رأي الإمام بشرط أن لا يزيد على سهم واحد من الغانمين بل ينقص. ويصرف إلى العبيد والصبيان والنساء. ونقصانه عن السهم لنقصان حالهم. وكذا الكافر (و) إن