موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 810

ويكون العلم المستفاد من المقدّمات بعد حصولها ضروريّا كالعلم بالمقدّمات الضروريّة المنتجة له، وإن أردنا أن نكشف ذلك لمن قلّت بضاعته في العلوم فنضرب له مثالا هندسيّا ثم نضرب له مثالا عقليّا ليتكشّف له الغطاء ويتجلّى عن عقيدته الخفاء. (فض، 17، 20)

نظريات

- إنّ النظريات قسمان: قسم يتعلّق بأصول القواعد، وقسم يتعلّق بالفروع. وأصول الإيمان ثلاثة: الإيمان باللّه وبرسوله وباليوم الآخر، وما عداه فروع. فاعلم أنّه لا تكفير في الفروع أصلا، لكن في بعضها تخطئة كما في الفقهيات، وفي بعضها تبديع كالخطأ المتعلّق بالإمامة وأحوال الصحابة. (فت، 73، 10)

- النظريات فينحصر مسلك مأخذها في أربع جهات: ردّ غائب لشاهد. وردّ مختلف إلى متّفق. وسبر وتقسيم. وتمسك بمسلك جدلي. (من، 53، 5)

نظم أول

- النظم الأول (من نظم القياس): أن تكون العلّة حكما في إحدى المقدّمتين محكوما عليه في الأخرى، مثل قولنا كل جسم مؤلّف وكل مؤلّف حادث فيلزم منه أن كل جسم حادث (مح، 31، 8)

- حاصل وجه الدلالة في هذا النظم (الأول) إنّ الحكم على الصفة حكم على الموصوف (مح، 33، 12)

- النظم (الأول) (من نظم القياس) له شرطان حتى يكون منتجا شرط في المقدّمة الأولى وهو أن تكون مثبتة، فإن كانت نافية لم ينتج لأنك إذا نفيت شيئا لم يكن الحكم على المنفي حكما على المنفي عنه.

الشرط الثاني أن تكون المقدّمة الثانية عامة حتى يدخل بسبب عمومها المحكوم عليه فيه فإنك لو قلت كل سفرجل مطعوم وبعض المطعوم ربوي لم يلزم منه كون السفرجل ربويا، إذ ليس من ضرورة الحكم على بعض المطعوم أن يتناول السفرجل بل ربّما كان الربوي بعضا آخر (مح، 33، 18)

- العلّة إمّا أن توضع بحيث تكون حكما في المقدّمتين أو محكوما عليه في المقدّمتين أو توضع بحيث تكون حكما في إحدى المقدّمتين محكوما عليه في الأخرى، وهذا الآخر هو النظم الأول (مح، 34، 17)

- النظم الأول (من نظم القياس) فهو أكمل لأنه ينتج القضايا الأربعة أعني المثبتة العامة والمثبتة الخاصة والنافية العامة والنافية الخاصة (مح، 36، 12)

- العلّة أعمّ من المحكوم عليه وأخصّ من الحكم أو مساويا للحكم كان من النظم الأول (من نظم القياس)، وأمكن أن تستنتج منه القضايا الأربعة (مح، 61، 1)

- المقدّمة الثانية في النظم الأول ينبغي أن تكون عامّة فإن كانت خاصة لم تنتج (مح، 63، 9)

- هذا الضرب (النظم الأول) له شرطان في كونه منتجا: شرط في المقدّمة الأولى وهو