موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 780

موج أول

- الموج الأول موج الشهوات الداعية إلى الصفات البهيمية والاشتغال باللذّات الحسّية وقضاء الأوطار الدنيوية، حتى (إنهم) يأكلون ويتمتّعون كما تأكل الأنعام.

وبالحريّ أن يكون هذا الموج مظلما لأن حبّ الشيء يعمي ويصم. (مش، 87، 9)

موج ثان

- الموج الثاني موج الصفات السّبعية الباعثة على الغضب والعداوة والبغضاء والحقد والحسد والمباهاة والتفاخر والتكاثر.

وبالحري أن يكون مظلما لأن الغضب غول العقل. وبالحري أن يكون هو الموج الأعلى: لأن الغضب في الأكثر مستول على الشهوات حتى إذا هاج أذهل عن الشهوات وأغفل عن اللذّات المشتهاة.

وأما الشهوة فلا تقاوم الغضب الهائج أصلا. (مش، 87، 12)

موجب

- من لا يميّز بين السالب والموجب، كثر غلطه في البراهين (ع، 114، 13)

موجب العقل

- من يتّبع موجب العقل ويصدقه ففي تصديقه تكذيبه وهو غافل عنه، لأنه ما من مسئلة نظرية يعتقدها بنظره العقلي إلا وله فيها خصم اعتقد بنظر العقل نقيضها. فإن كان العقل حاكما صادقا، فقد صدق عقل خصمك أيضا. فإن قلت: لم يصدق خصمي - فقد تناقض كلامك، إذ صدقت عقلا وكذبت مثله. فإن قلت: صدق خصمي فخصمك يقول: أنت كاذب مبطل. وإن زعمت أن لا عقل لخصمي وإنما العقل لي - فهذه أيضا دعوى خصمك. (مظ، 76، 10)

موجبة جزئية

- الموجبة الجزئيّة. وتنعكس مثل نفسها، أعني موجبة جزئيّة (ع، 127، 25)

- الموجبة الجزئيّة: فتنعكس أيضا مثل نفسها (م، 25، 10)

موجبة كلّية

- الموجبة الكليّة: فتنعكس موجبة جزئيّة لا كليّة (م، 25، 7)

موجود

- كل موجود ليس واجب الوجود بذاته وإنّما هو موجود بغيره. (ت، 79، 16)

- الموجود لا يمكن إيجاده. (ت، 82، 19)

- الكلام في الموجود في الأعيان لا في الأذهان. (ت، 100، 23)

- ينقسم (الموجود) بالقسمة الأولى: إلى الجوهر والعرض. والعرض ينقسم إلى هذه الأقسام التسعة، فيكون المجموع عشرة (ع، 108، 9)

- الموجود: قد يقال: إنّه بالفعل. وقد يقال: إنه بالقوّة (ع، 332، 10)

- الموجود ينقسم إلى: موجودات شخصيّة معيّنة وتسمّى (أعيانا) و (أشخاصا)