موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 776

بالعقوبة، لم يمعن في المعصية، فلم يستوجب غاية النكال في العقوبة. (مص، 151، 4)

منجّيات

- المنجّيات. فهو التوبة والندم على الذنوب، والصبر على البلاء، والشكر على النعماء، والخوف، والرجاء، والزهد في الدنيا، والإخلاص، والصدق في الطاعات، ومحبة اللّه وتعظيمه، والرضا بأفعاله، والشوق إليه، والخشوع والتواضع له. (ح 4، 456، 21)

- من المهلكات النظر في عشرة - فإنه إن سلم منها سلم من غيرها - وهي: البخل، والكبر، والعجب، والرياء، والحسد، وشدّة الغضب، وشره الطعام، وشره الوقاع، وحب المال، وحب الجاه. ومن المنجّيات عشرة: الندم على الذنوب، والصبر على البلاء، والرضا بالقضاء، والشكر على النعماء، واعتدال الخوف الرجاء، والزهد في الدنيا، والإخلاص في الأعمال، وحسن الخلق مع الخلق، وحب اللّه تعالى، والخشوع له. (ح 4، 458، 11)

مندوب

- أقسام الأحكام الثابتة لأفعال المكلفين خمسة: الواجب والمحظور والمباح والمندوب والمكروه. (مس 1، 65، 13)

- المندوب مأمور به وإن لم يكن المباح مأمورا به، لأن الأمر اقتضاء وطلب والمباح غير مقتضى، أما المندوب فإنه مقتضى لكن مع إسقاط الذم عن تاركه، والواجب مقتضى لكن مع ذم تاركه إذا تركه مطلقا أو تركه وبدّله. (مس 1، 75، 15)

منسوخ

- المنسوخ هو الحكم المرفوع. (مس 1، 121، 12)

منسوخ عنه

- المنسوخ عنه هو المتعبّد المكلّف.

(مس 1، 121، 12)

منطق

- (المنطق) مقدّمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلا ثقة له بعلومه أصلا (مس 1، 10، 16)

منطقيات

- المنطقيات: فلا يتعلّق شيء منها بالدين نفيا وإثباتا، بل هي النظر في طرق الأدلّة والمقاييس، وشروط مقدّمات البرهان وكيفية تركيبها، وشروط الحدّ الصحيح وكيفية ترتيبه. (ضل، 22، 10)

منفصل

- المنفصل قد يكون محصورا في جزأين، كما ذكرنا. وقد يكون في ثلاثة أو أكثر (ع، 111، 18)