موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 736

معرفة الصفات

- تعريف المدعوّ إليه وهو شرح معرفة اللّه تعالى وذلك هو الكبريت الأحمر وتشتمل هذه المعرفة على معرفة ذات الحق ومعرفة الصفات ومعرفة الأفعال، وهذه الثلاثة هي الياقوت الأحمر فإنها أخصّ فوائد الكبريت الأحمر، وكما أن لليواقيت درجات فمنها الأحمر والأكهب والأصفر، وبعضها أنفس من بعض، فكذلك، هذه المعارف الثلاثة ليست على رتبة واحدة، بل أنفسها، معرفة الذات، فهو الياقوت الأحمر، ثم يليه معرفة الصفات هو الياقوت الأكهب، ويليه معرفة الأفعال وهو الياقوت الأصفر. وكما أن نفس هذه اليواقيت أجل وأعزّ وجودا ولا تظفر منه الملوك لعزّته إلا باليسير وقد تظفر مما دونه بالكثير، فكذلك معرفة الذات أضيقها مجالا وأعسرها منالا وأعصاها على الفكر، وأبعدها عن قبول الذكر؛ ولذلك لا يشتمل القرآن منها إلا على تلويحات وإشارات ويرجع ذكرها إلى ذكر التقديس المطلق. (ج، 10، 8)

معرفة الصفات والأسماء

- معرفة الصفات والأسماء، فذلك مفتوح للخلق، وفيه تتفاوت مراتبهم. فليس من يعلم أنّه، عزّ وجلّ، عالم قادر، على الجملة، كمن شاهد عجائب آياته في ملكوت السموات والأرض وخلق الأرواح والأجساد، واطّلع على بدائع المملكة وغرائب الصنعة، ممعنا في التفصيل، ومستقصيا دقائق الحكمة، ومستوفيا لطائف التدبير، ومتّصفا بجميع الصفات الملكية المقرّبة من اللّه، عزّ وجلّ، نائلا لتلك الصفات نيل اتّصاف بها؛ بل بينهما من البون العظيم ما لا يكاد يحصى. وفي تفاصيل ذلك ومقاديره يتفاوت الأنبياء والأولياء. (مص، 55، 6)

معرفة النفس الأخير

- معرفة النفس الأخير، اعلم يا سلطان العالم أن بني آدم طائفتان: طائفة نظروا إلى شاهد حال الدنيا وتمسّكوا بتأميل العمر الطويل ولم يتفكّروا في النفس الأخير. وطائفة عقلاء جعلوا النفس الأخير نصب أعينهم ونظروا إلى ماذا يكون مصيرهم، وكيف يخرجون من الدنيا ويفارقونها وإيمانهم سالم، وما الذي ينزل معهم من الدنيا في قبورهم، وما الذي يتركونه لأعدائهم من بعدهم، ويبقى عليهم وبالة ونكالة. (تب، 155، 8)

معزّ

- المعزّ المذلّ هو الذي يؤتي الملك من يشاء ويسلبه ممّن يشاء. والملك الحقيقي في الخلاص من ذلّ الحاجة وقهر الشهوة ووصمة الجهل. فمن رفع الحجاب عن قلبه حتّى شاهد جمال حضرته، ورزقه القناعة حتّى استغنى بها عن خلقه، وأمدّه بالقوّة والتأييد حتّى استولى بها على صفات نفسه، فقد أعزّه وآتاه الملك عاجلا. وسيعزّه في الآخرة بالتقريب