موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 702

فلا يحتاج إلى أن يفعل به فعلا بل يدركه كما هو. (مع، 61، 17)

مراقبة

- قال أبو عثمان المغربي: أفضل ما يلزم الإنسان نفسه في هذه الطريقة المحاسبة والمراقبة وسياسة عمله بالعلم. وقال ابن عطاء: أفضل الطاعات مراقبة الحقّ على دوام الأوقات. وقال الحريري: أمرنا هذا مبني على أصلين؛ أن تلزم نفسك المراقبة للّه عزّ وجلّ ويكون العلم على ظاهرك قائما. (ح 4، 421، 8)

مرتدّ

- المرتدّ من التزم بالدين الحقّ وتطوّقه ثم نزع عنه مرتدّا ومنكرا له. (فض، 50، 17)

مرسل

- المرسل مقبول عند مالك وأبي حنيفة والجماهير ومردود عند الشافعي والقاضي وهو المختار، وصورته أن يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من لم يعاصره أو قال من لم يعاصر أبا هريرة. قال أبو هريرة: والدليل أنه لو ذكر شيخه ولم يعدّ له وبقي مجهولا عندنا لم نقبله فإذا لم يسمّه فالجهل أتم فمن لا يعرف عينه كيف تعرف عدالته. (مس 1، 169، 9)

مرضعة

- المرضعة وهي كل امرأة حية تحتمل الولادة. (بو 2، 63، 28)

- حرّمت المرضعة على الرضيع حرم أيضا عليه أمّهاتها من الرضاع والنسب فإنهن جدّات. وأخواتها من النسب والرضاع خالات. وأولادها من الجهتين أخوة.

وكذلك أولاد الأخوة. وكذلك أولاد الرضيع أحفاد المرضعة. ولا يحرم المرضعة على أب المرتضع وعلى أخيه.

وكذلك زوج المرضعة أبو المرتضع. وأبوه جدّه. وأخوه عمّه. وولده أخوه وعلى هذا القياس. (بو 2، 64، 22)

مركّب

- المركّب إذا حدّدته بذكر آحاد الذاتيّات توجّه السؤال عن حدّ الآحاد (مس 1، 21، 1)

- كل مركّب، فهو متألّف من شيئين:

أحدهما: كالمادة الجارية منه مجرى الخشب من السرير. والثاني: كالصورة الجارية منه مجرى صورة السرير من السرير (ع، 182، 1)

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 702

مركّب تام

- المركّب التام: هو الذي كل لفظ منه يدلّ على معنى، والمجموع يدلّ دلالة تامة بحيث يصح السكوت عليه (ع، 78، 9)

مركّب ناقص

- المركّب الناقص: هو الذي كل لفظ منه يدلّ على معنى، والمجموع لا يدلّ دلالة تامة (ع، 374، 11)