موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 18

وقف عليه شريف أكرمه أو جار فضله أو ضعيف رحمه أو غير هؤلاء أنصفه. يبيع على قدر أسعاره إن نقص سعره زاد زبونه - كما أنه إن زاد سعره نقص زبونه، وتكون همّته في جلوسه درس القرآن وغض الطرف عن المحارم والغلمان.

يشتري عرضه باليسير من سفيه يقف عليه.

لا يردّ السائل ولا يمنع البشر من النائل فإن كان هو المتولّي لأمره كان ما يلزم غلامه هو أولى به. ويشتري الأرطال والصنجات والمكيال من الثقات معبّرات، ويترك المدح للسلعة عند البيع، والذمّ لها عند الشراء، ويلزم الصدق عند الإخبار ويحذر الفحش عند المزايدة، والكذب عند المحادثة، ويقلّ الخوض مع أهل الأسواق ومداعبة الأحداث ويقصر في الخصومات.

(أد، 51، 15)

آداب تتقدّم على الأكل

- في الآداب التي تتقدّم على الأكل وهي:

الأوّل: أن يكون الطعام بعد كونه حلالا في نفسه طيّبا في جهة مكسبه موافقا للسنّة والورع لم يكتسب بسبب مكروه في الشرع ولا بحكم هوى ومداهنة في دين ...

الثاني: غسل اليد، قال صلى اللّه عليه وسلم:" الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم" وفي رواية:" ينفي الفقر قبل الطعام وبعده" ولأنّ اليد لا تخلو عن لوث في تعاطي الأعمال فغسلها أقرب إلى النظافة والنزاهة. ولأنّ الأكل لقصد الاستعانة على الدين عبادة فهو جدير بأن يقدم عليه ما يجري منه مجرى الطهارة من الصلاة: الثالث: أن يوضع الطعام على السفرة الموضوعة على الأرض فهو أقرب إلى فعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من رفعه على المائدة. كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أتى بطعام وضعه على الأرض. فهذا أقرب إلى التواضع. فإن لم يكن فعلى السفرة فإنّها تذكر السفر ويتذكر من السفر سفر الآخرة وحاجته إلى زاد التقوى ... الرابع: أن يحسن الجلسة على السفرة في أوّل جلوسه ويستديمها. كذلك كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ربما جثا للأكل على ركبتيه وجلس على ظهر قدميه، وربما نصب رجله اليمنى وجلس على اليسرى وكان يقول:" لا آكل متّكئا إنّما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد".

والشرب متّكئا مكروه للمعدة أيضا ويكره الأكل نائما ومتّكئا إلّا ما يتنقل به من الحبوب. روي عن عليّ كرّم اللّه وجهه أنّه أكل كعكا على ترس وهو مضطجع ويقال منبطح على بطنه والعرب قد تفعله.

الخامس: أن ينوي بأكله أن يتقوّى به على طاعة اللّه تعالى ليكون مطيعا بالأكل ولا يقصد التلذّذ والتنعّم بالأكل. قال إبراهيم بن شيبان: منذ ثمانين سنة ما أكلت شيئا لشهوتي. ويعزم مع ذلك على تقليل الأكل، فإنّه إذا أكل لأجل قوة العبادة لم تصدق نيّته إلّا بأكل ما دون الشبع، فإنّ الشبع يمنع من العبادة ولا يقوى عليها فمن ضرورة هذه النيّة كسر الشهوة وإيثار