موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 670

خمسة الواجب والمخطور والمباح والمندوب والمكروه. (مس 1، 65، 12)

- خطاب الشرع إما أن يرد باقتضاء الفعل أو اقتضاء الترك أو التخيير بين الفعل والترك، فإن ورد باقتضاء الفعل فهو أمر، فإما أن يقترن به الأشعار بعقاب على الترك فيكون واجبا أو لا يقترن فيكون ندبا، والذي ورد باقتضاء الترك فإن أشعر بالعقاب على الفعل فحظر وإلا فكراهية. وإن ورد بالتخيير فهو مباح. (مس 1، 65، 15)

- حدّ المباح فقد قيل فيه ما كان تركه وفعله سيين ويبطل بفعل الطفل والمجنون والبهيمة. (مس 1، 66، 10)

مبادئ

- المراد ب (المبادئ) المقدّمات. (ع، 251، 3)

- المبادئ ما يبرهن بها. (ع، 379، 11)

- العلوم البرهانيّة وهي أربعة: الموضوعات، والأعراض الذاتيّة، والمسائل، والمبادئ (م، 60، 6)

- المبادئ ونعني بها المقدّمات المسلّمة في ذلك العلم الذي يثبت بها مسائل ذلك العلم وتلك لا تثبت في ذلك العلم. ولكن إمّا أن تكون أوّليّة فتسمّى علوما متعارفة كقولهم في أوّل أقليدس إذا أخذ من المتساويين متساويين كان الباقي متساويا، وإذا زيد متساويان كانا متساويين، وإمّا أن لا تكون أوّليّة ولكن تسلّم من المتعلّم فإن سلّمها عن طيب نفس تسمّى أصولا موضوعة، وإن بقي في نفسه عناد تسمّى مصادرات ويصبر عليها إلى أن تتبيّن له في علم آخر (م، 62، 8)

مبادئ الوجود

- مبادئ الوجود لا تتعيّن في التقدّم والتأخّر.

(ت، 64، 9)

- مبادئ الوجود فيّاضة بما هو صادر منها، لا منع عندها ولا بخل، وإنّما التقصير من القوابل. (ت، 172، 10)

مباين

- المباين: فينقسم: إلى ما منه الوجود، وليس الوجود لأجله، وهو العلّة الفاعلية، ك (النجّار) ل (السرير). وإلى ما لأجله وجود المعلول، وهو العلّة (الغائية) ك (الصلوح) ل (الجلوس للكرسي والسرير) (ع، 331، 19)

مبتدأ

- إلتئم هذا القول (القضية) من جزئين يسمّي النحويون أحدهما مبتدأ والآخر خبرا، ويسمّي المتكلّمون أحدهما موصوفا والآخر صفة، ويسمّي الفقهاء أحدهما حكما والآخر محكوما عليه، ويسمّي المنطقيون أحدهما موضوعا وهو المخبر عنه والآخر محمولا وهو الخبر (مح، 23، 10)

مبتدع

- كيف ما كان فلا ينبغي أن يكفّر كل فريق خصمه، بأن يراه غالطا في البرهان، نعم