موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 667
واتّفقوا على أن الإمام يساوي النبيّ في العصمة والاطلاع على حقائق الحق في كل الأمور، إلا أنه لا ينزل إليه الوحي، وإنّما يتلقى ذلك من النبي فإنه خليفته وبإزاء منزلته، ولا يتصوّر في زمان واحد إمامان، كما لا يتصوّر نبيان تختلف شريعتهما. نعم يستظهر الإمام بالحجج والمأذونين والأجنحة. والحجج هم الدعاة، فقالوا لا بدّ للإمام في كل وقت من اثني عشر حجّة ينتدبون في الأقطار متفرّقين في الأمصار، وليلازم أربعة من جملة الاثني عشر حضرته فلا يفارقونه؛ ولا بدّ لكل حجّة من معاونين له على أمره، فإنه لا ينفرد بالدعوة بنفسه.
واسم المعاون:" المأذون" عندهم. ولا بدّ للدعاة من رسل إلى الإمام، يرفعون إليه الأحوال، ويصدرون عنه إليهم. واسم الرسول:" الجناح". ولا بدّ للداعي من أن يكون بالغا في العلم. والمأذون، وإن كان دونه، فلا بأس بعد أن يكون عالما على الجملة؛ وكذلك الجناح. ثم إنهم قالوا:
كل نبيّ لشريعته مدة. فإذا انصرمت مدّته بعث اللّه نبيّا آخر ينسخ شريعته. ومدة شريعة كل نبي سبعة أعمار، وهو سبعة قرون. فأولهم هو النبي الناطق، ومعنى الناطق أن شريعته ناسخة لما قبله. ومعنى الصامت أن يكون قائما على ما أسّسه غيره. ثم إنه يقوم بعد وفاته ستة أئمة: إمام بعد إمام. فإذا انقضت أعمارهم ابتعث اللّه نبيّا آخر ينسخ الشريعة المتقدّمة. وزعموا أن أمر آدم جرى على هذا المثال، وهو أول نبي ابتعثه اللّه في فتح باب الجسمانيات وحسم دور الروحانيات. ولكل نبيّ سوس، والسوس: هو الباب إلى علم النبي في حياته والوصيّ بعد وفاته، والإمام لمن هو في زمانه. (مظ، 42، 22)
ماض
- الماضي قد دخل كله في الوجود متلاحقا، وإن لم يكن متساوقا. (ت، 71، 2)
ماض بذاته
- الماضي بذاته هو الزمان. (ت، 57، 5)
ماض بغيره
- الماضي بغيره هو الحركة. (ت، 57، 6)
مال
- إعلم أنّ الجاه والمال هما ركنا الدنيا.
ومعنى المال ملك الأعيان المنتفع بها، ومعنى الجاه ملك القلوب المطلوب تعظيمها وطاعتها. وكما أن الغني هو الذي يملك الدراهم والدنانير، أي يقدر عليهما ليتوصّل بهما إلى الأغراض والمقاصد وقضاء الشهوات وسائر حظوظ النفس، فكذلك ذو الجاه هو الذي يملك قلوب الناس، أي يقدر على أن يتصرّف فيها ليستعمل بواسطتها أربابها في أغراضه ومآربه. وكما أنه يكتسب الأموال بأنواع من الحرف والصناعات فكذلك يكتسب قلوب الخلق بأنواع من المعاملات، ولا تصير القلوب مسخّرة إلّا بالمعارف والاعتقادات. (ح 3، 295، 5)