موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 664

الدولة عن أسلافهم بدولة الإسلام، كأبناء الأكاسرة والدهاقين وأولاد المجوس المستطيلين - فهؤلاء موتورون، قد استكن الحقد في صدورهم كالداء الدفين فإذا حركته تخاييل المبطلين اشتعلت نيرانه في صدورهم فأذعنوا لقبول كل محال تشوّقا إلى درك ثأرهم وتلافي أمورهم. الصنف الثالث طائفة لهم همم طامحة إلى العياء متطلّعة إلى التسلّط والاستيلاء؛ إلّا أنه ليس يساعدهم الزمان، بل يقصر بهم عن الأتراب والأقران طوارق الحدثان. فهؤلاء إذا وعدوا بنيل أمانيهم وسوّل لهم الظفر بأعاديهم سارعوا إلى قبول ما يظنّونه مفضيا إلى مآربهم وسالكا إلى أوطارهم ومطالبهم، فلطالما قيل:" حبّك الشيء يعمي ويصم". ويشترك في هذا كل من دهاه من طبقة الإسلام آمر يلم به، وكان لا يتوصّل إلى الانتصار ودرك الثأر إلا بالاستظهار بهؤلاء الأغبياء الأغمار، فتتوفّر دواعيه على قبول ما يرى الأمنية فيه.

الصنف الرابع طائفة جبلوا على حب التميّز عن العامة والتخصّص عنهم ترفّعا عن مشابهتهم وتشرّفا بالتحيّز إلى فئة خاصة تزعم أنها مطّلعة على الحقائق، وأن كافة الخلق في جهالتهم كالحمر المستنفرة والبهائم المسيّبة. وهذا هو الداء العضال المستولي على الأذكياء فضلا عن الجهّال الأغبياء؛ وكل ذلك حب للنادر الغريب ونفرة عن الشائع المستفيض. وهذه سجيّة لبعض الخلق، على ما شهدت به التجربة، وتدلّ عليه المشاهدة. الصنف الخامس طائفة سلكوا طرق النظر ولم يستكملوا فيه رتبة الاستقلال، وإن كانوا قد ترقّوا عن رتبة الجهّال فهم أبدا متشوّقون إلى التكاسل والتغافل وإظهار التفطّن لدرك أمور تتخيّل العامة بعدها وينفرون عنها، لا سيّما إذا نسب الشيء إلى مشهور بالفضل، فيغلب على الطبع التشوّق إلى التشبّه به. فكم من طوائف رأيتهم اعتقدوا محض الكفر تقليدا لأفلاطن وأرسططاليس وجماعة من الحكماء قد اشتهروا بالفضل! وداعيهم إلى ذلك التقليد وحب التشبّه بالحكماء والتحيّز إلى غمارهم والتحيّز عمّن يعتقد أنه في الذكاء والفضل دونهم. فهؤلاء يستجرون إلى هذه البدعة بإضافتها إلى من يحسن اعتقاد المستجيب فيه فيبادر إلى قبوله تشفّعا بالتشبّه بالذي ذكر أنه من منتحليه. الصنف السادس طائفة اتّفق نشؤوهم بين الشيعة والروافض، واعتقدوا التديّن بسبّ الصحابة؛ ورأوا هذه الفرقة تساعدهم عليها، فمالت نفوسهم إلى المساعدة لهم والاستئناس بهم، وانجرّت معهم إلى ما وراء ذلك من خصائص مذهبهم. الصنف السابع طائفة من ملحدة الفلاسفة والثنوية والمتحيّرة في الدين اعتقدوا أن الشرائع نواميس مؤلّفة، وأن المعجزات مخاريق مزخرفة، فإذا رأوا هؤلاء يكرمون من ينتمي إليهم ويفيضون ذخائر الأموال عليهم انتدبوا لمساعدتهم طلبا لحطام الدنيا، واستحقارا لأمر العقبى. وهذه الطائفة هم الذين لفقوا لهم الشّبه وزيّنوا لهم بطريق التمويه الحجج، وسوّوها

على شروط الجدل