موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 661

بشرط الملائمة ... ومنهم من اكتفى بمجرّد المناسبة ولم يشترط الملاءمة، فكل مناسب عهد جنسه في تصرّفات الشرع:

فهو ملائم؛ وما لم يعهد جنسه: فهو المناسب الغريب الذي لا نظير له في تصرّفات الشرع. وهذا الآن مزلّة قدم؛ فقد يشتبه على الناظر الفرق بين الملائم والمؤثّر، فيقول: المؤثّر هو: الذي عهد في الشرع معتبرا كما في الصغر؛ والملائم أيضا كذلك. فما الفرق بين من شرط التأثير، وبين من شرط الملاءمة مع المناسبة؟ فنقول: الفرق بينهما: أن المؤثر هو: الذي ظهر تأثير عينه في عين الحكم المتنازع فيه - بالإجماع أو النص، في محل النزاع، أو غير محل النزاع. كقول الحنفي: أن الثيب الصغيرة تزوّج لصغرها؛ ويبيّن أن عين الصغر ظهر تأثيره بالإجماع في الولاية في حق الابن، وفي ولاية المال. فقد ظهر تأثير عين هذا المعنى في عين هذا الحكم، في محل آخر غير محل النزاع؛ فعدّى ذلك الحكم بعينه، وهو:

الولاية، بتلك العلّة بعينها، وهي: الصغر - إلى محل النزاع، وهو: الثيب الصغيرة.

وأما الملائم، فنعني به: أنه عهد جنسه مؤثرا في جنس ذلك الحكم، وإن لم يعهد عينه مؤثرا في عين ذلك الحكم - في محل آخر. مثاله: أن سقوط قضاء الصلاة إذا علّل بالحرج والكلفة، يعلم أنه من جنس معاني الشرع وملائم له، إذ ظهر - على الجملة - إسقاط الشرع جملة من التكاليف بأنواع من الكلفة: كما في السفر والمرض وغيره؛ ولم يظهر تأثير عين المعنى في عين الحكم. (ش، 148، 14)

مؤلّفة قلوبهم على الإسلام

- المؤلّفة قلوبهم على الإسلام. وهم الأشراف الذين أسلموا وهم مطاعون في قومهم، وفي إعطائهم تقريرهم على الإسلام وترغيب نظائرهم وأتباعهم.

(ح 1، 262، 16)

مؤمن

- المؤمن هو الذي يعزى إليه الأمن والأمان بإفادته أسبابه وسدّه طرق المخاوف. ولا يتصوّر أمن وأمان إلّا في محلّ الخوف، ولا خوف إلّا عند إمكان العدم والنقص والهلاك. والمؤمن المطلق هو الذي لا يتصوّر أمن وأمان إلّا ويكون مستفادا من جهته، وهو اللّه، سبحانه وتعالى. وليس يخفى أنّ الأعمى يخاف أن يناله هلاك من حيث لا يرى، فعينه البصيرة تفيده أمنا منه.

والأقطع يخاف آفة لا تندفع إلّا باليد، فاليد السليمة أمان منها. وهكذا جميع الحواسّ والأطراف. والمؤمن خالقها ومصوّرها ومقوّمها. (مص، 74، 12)

- المؤمن همّه في الصلاة والصيام، والمنافق همّه في الطعام والشراب والبهيمة، وترك العبادة والصلاة. والمؤمن مشغول بالصدقة وطلب المغفرة، والمنافق مشغول بالحرص والأمل. والمؤمن من أيس من كل أحد إلا اللّه، والمنافق من رجا من كل أحد إلا اللّه، والمؤمن يقدم ماله دون دينه،