موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 660

الحكم، كإسقاط قضاء الصلاة عن الحائض تعليلا بالحرج والمشقة، فإنه ظهر تأثير جنس الحرج في إسقاط قضاء الصلاة كتأثير مشقة السفر في إسقاط قضاء الركعتين الساقطتين بالقصر، وهذا هو الذي خصّصناه باسم الملائم وخصصنا اسم المؤثر بما ظهر تأثير عينه. (مس 2، 319، 9)

- (من المؤثّر) ما ظهر تأثير جنسه في جنس ذلك الحكم وهو الذي سمّيناه المناسب الغريب لأن الجنس الأعم للمعاني كونها مصلحة والمناسب مصلحة وقد ظهر أثر المصالح في الأحكام، إذ عهد من الشرع الالتفات إلى المصالح، فلأجل هذا الاستمداد العام من ملاحظة الشرع جنس المصالح اقتضى ظهور المناسبة تحريك الظن، ولأجل شمة من الالتفات إلى عادة الشرع أيضا أفاد الشبه الظن، لأنه عبارة عن أنواع من الصفات عهد من الشرع ضبط الأحكام بجنسها ككون الصيام فرضا في مسئلة التبيين وككون الطهارة تعبّدا موجبها في غير محل موجبها. (مس 2، 320، 2)

- المؤثّر من خاصيته أن يستغني عن السبر والحصر فلا يحتاج إلى نفي ما عداه لأنه لو ظهر في الأصل مؤثر آخر لم يطرح بل يجب التعليل بهما، فإن الحيض والردة والعدة قد تجتمع على امرأة ويعلّل تحريم الوطء بالجميع، لأنه قد ظهر تأثير كل واحد على الانفراد بإضافة الشرع التحريم إليه. (مس 2، 321، 16)

- كون الوصف مؤثرا في الحكم في موضع ما: لأن معنى كونه مؤثرا هو: أن الحكم حصل به ومن أثره، وأن الشارع نصبه علّة موجبة، وقد عرف ذلك بالإجماع، فصار كما لو عرف ذلك بالنص والإيماء. (ش، 140، 11)

- المؤثّر ... وهو: الذي دلّ النص أو الإجماع على كونه علّة للحكم في محل النص أو في غير محل النص. فهذا الذي رأينا تلقيبه: بالمؤثر، ليتميّز الجنس عن الجنس، وإلا فتسمية المناسب والملائم مؤثرا، وتسمية المؤثر مناسبا وملائما متّجهة. فكان ما جعل علّة للحكم، فإنما جعل علّة: لأن الشارع جعله علّة؛ لا لمناسبته؛ ولكن المناسبة قد تكون تعريفا وتنبيها على جعل الشرع إيّاه علّة - عند بعض العلماء - وما عرف جعل الشرع إيّاه علّة، فقد عرف تأثيره: إذ لا معنى للتأثير إلا حصول الحكم من أثره وبسببه. (ش، 144، 12)

- بيان المناسب. وليس يتميّز عن المؤثّر بذاته، وإنما يتميّز عن المؤثر بأن ليس من جهة النص والإجماع دلالة على كونه علّة، بل لا دلالة عليه سوى مناسبته. وما دلّ الإجماع على كونه علّة وسببا، قد يناسب:

كالصغر يناسب الولاية. (ش، 147، 12)

- الملائم، فوجهه: أن المناسب ينقسم إلى ما يلائم معاني الشرع، ويجانس تصرّفاته في ملاحظة المعاني. وإلى ما يكون غريبا: لا يلفى له جنس. فالذي ذهب إليه الجماهير: أن المناسب لا يكون علّة إلا