موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 640

- الكلّي ينقسم من حيث وقوع الشركة فيه بالفعل وعدم وقوعها إلى ثلاثة أقسام.

قسم توجد فيه الشركة بالفعل ك (الإنسان) وقسم توجد فيه الشركة بالقوة كالشيء الذي لا يوجد منه إلا فرد واحد مع إمكان أن توجد منه أفراد أخرى. وقسم لا شركة فيه لا بالفعل ولا بالقوة، حيث يكون منع الإشتراك بسبب خارج من نفس المفهوم (ع، 373، 6)

- الكلّي ما لا يمنع نفس مفهومه من وقوع الشركة فيه كالفرس والشجر والإنسان (م، 9، 9)

- الكلّي لا بدّ أن يكون أولا حتى يكون الجزئيّ الموضوع تحته حاصلا إمّا في الوجود أو في الذهن (م، 12، 8)

- إنّ المعنى المسمّى كليّا، وجوده في الأذهان، لا في الأعيان. (م، 174، 11)

- الكلّي، من حيث إنّه كلّي، موجود في الأذهان لا في الأعيان، فليس في الوجود الخارج إنسان كلّي. وأمّا حقيقة الإنسانية فهي موجودة في الأعيان والأذهان جميعا.

(م، 177، 13)

- إنّ الكلّي لا يجوز أن يكون له جزئيات كثيرة، ما لم يتميّز كل جزئي عن الآخر، بفصل أو عرض. فإن لم يفرض إلّا مجرّد الكلّي من غير أمر زائد ينضاف إليه لم يتصوّر فيه التعدّد والتخصّص. (م، 178، 2)

كلّيات

- صرّح الفلاسفة بأنّ الكلّيات موجودة في الأذهان لا في الأعيان، وإنّما الموجود في الأعيان جزئيات شخصية، وهي محسوسة غير معقولة، ولكنّها سبب لأن ينتزع العقل منها قضية مجرّدة عن المادة عقلية. (ت، 68، 1)

- عين هذا الشخص، ليس هو عين الشخص الآخر، إلّا أنّها تتشابه بأمور، كتشابه هذه الثلاثة في الجسميّة، وكتشابه الفرس والإنسان، دون الشجرة، في الحيوانيّة.

فما به التشابه للأشياء يسمّى الكليّات، والأمور العامة (ع، 93، 12)

- الكليّات ... هي المستعمل في البراهين (ع، 265، 10)

- أقسام الكلّيّات خمسة تسمّى المفردات الخمس وهي: الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة (م، 17، 9)

كلّيات خمسة

- الخمسة المفردة هي الكليّات الخمسة (ع، 357، 2)

كم

- الألفاظ تابعة للآثار الثابتة في النفس، المطابقة للأشياء الخارجة. وتلك الألفاظ هي: الجوهر والكم والكيف والمضاف والأين ومتى والوضع وله وأن يفعل وأن ينفعل (ع، 313، 3)

- الكم عرض، وهو عبارة عن المعنى الذي يقبل التجزؤ، والمساواة والتفاوت، لذاته.

ف (المساواة) و (التفاوت) و (التجزؤ) من