موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 632

كفّارة القتل

- كفّارة القتل كل حيّ ملتزم إذا قتل قتلا غير مباح آدميّا معصوما فعليه تحرير رقبة مؤمنة. فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فإن لم يقدر فلا إطعام على المذهب. نعم لو مات ففي كل يوم مدّ كما في رمضان. فيجب الكفارة بالخطأ وحفر البئر. وعلى الصبي والمجنون. ولا يجب في قتل الصائل ومن عليه القصاص والرجم ولا على حربى. وفي وجوبه على من قتل نفسه أو حفر بئرا فتردّى فيه غيره بعد موته وجهان. إذ يبعد إنشاء عبادة على ميت بعد الموت. ولا كفارة في قتل نساء أهل الحرب وجواريهم. ويجب في المعاهد والمملوك إذا قتله السيد لوجود العصمة. وكذا في المسلم وإن كان في دار الحرب. فإذا رمى إلى صف الكفار ولم يدر أن فيهم مسلما فأصاب فعليه الكفارة ولا ديّة. وإن علم أن فيهم مسلما ولم يقصده لزمه الدّية. وقيل قولان كما لو قصد شخصا بعينه وكان قد أسلم قبل الرمي ففي ديّته قولان إذا كان في صف الكفّار. والشريك في القتل عليه كفارة كاملة على الصحيح إذا العبادة لا تتجزّأ.

(بو 2، 96، 5)

كفاية

- الكفاية ومعناها التهدّي لحق المصالح في معضلات الأمور والاطّلاع على المسلك المقتصد عند تعارض الشرور، والعقل الذي يميّز به الخير عن الشرّ ينصف به الجمهور. وإنّما الغزير المعون عقل يعرف خير الخيرين وشرّ الشرّين، وذلك أيضا في الأمور العاجلة وهي هيّنة قريبة، وإنّما الملتبس عواقب الأمور المخطرة. ولن يستقلّ بها إلا مسدّد للتوفيق من جهة اللّه تعالى. ونحن نقول إن هذه الصفة حاصلة فإن أسبابها متوافرة فإنّها مهما حصل من غريزة العقل وانفكّ عن العته والخبل كان الوصول إلى درك عواقب الأمور بطريق الظنّ والحدس. (فض، 70، 18)

كفّة

- «كل مسكر حرام» كفّة؛ وقولنا «وكل نبيذ مسكر» كفّة أخرى؛ والنتيجة أن كل نبيذ حرام. فههنا في الأصلين ثلاثة أمور فقط:

النبيذ والمسكر والحرام. أمّا النبيذ فإنّه يوجد في أحد الأصلين فقط، فهو كفة؛ وأمّا الحرام فيوجد في الأصل الثاني فقط، وهي الكفة الثانية؛ وأمّا المسكر فمذكور في الأصلين جميعا، وهو مكرّر فيهما مشترك بينهما، فهو العمود (قس، 68، 19)

- فساد ... الميزان تارة يكون من الكفة، وتارة يكون من العمود، وتارة من تعلّق الكفّة بالعمود (قس، 69، 4)

كفر

- الكفر هو تكذيب الرسول صلوات اللّه عليه في شيء ممّا جاء به. والإيمان تصديقه في جميع ما جاء به. (فت، 55، 8)

- إنّ الكفر حكم شرعي كالرقّ والحريّة