موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 631
النار الحقيقية، وذبح إسحاق معناه أخذ العهد عليه، عصا موسى حجّته التي تلقّفت ما كانوا يافكون من الشّبه لا الخشب، انفلاق البحر افتراق علم موسى فيهم على أقسام، والبحر هو العالم، والغمام الذي أظلّهم معناه الإمام الذي نصبه موسى لإرشادهم وإفاضة العلم عليهم، الجراد والقمل والضفادع هي سؤالات موسى وإلزاماته التي سلطت عليهم، والمنّ والسلوى علم نزل من السماء لداع من الدّعاة هو، المراد بالسلوى تسبيح الجبال معناه تسبيح رجال شداد في الدين راسخين في اليقين، الجنّ الذي ملكهم سليمان بن داود باطنيّة ذلك الزمان والشياطين هم الظاهرية الذين كلّفوا بالأعمال الشّاقّة.
عيسى له أب من حيث الظاهر وإنّما أراد بالأب الإمام إذا لم يكن له إمام بل استفاد العلم من اللّه بغير واسطة. (فض، 12، 14)
كفّ
- في الكفّ بعد الإمساك، وأعني بالكفّ كفّ الباطن عن التفكّر في هذه الأمور، فذلك واجب عليه كما وجب عليه إمساك اللسان عن السؤال والتصرّف، وهذا أثقل الوظائف وأشدّها، وهو واجب كما وجب على العاجز الزمن أن لا يخوض غمرة البحار، وإن كان يتقاضاه طبعه أن يغوص في البحار ويخرج دررها وجواهرها.
ولكن لا ينبغي أن يغرّه نفاسة جواهرها مع عجزه عن نيلها، بل ينبغي أن ينظر إلى عجزه وكثرة معاطبها ومهالكها، ويتفكّر أنّه إن فاته نفائس البحار فما فاته إلّا زيادات وتوسّعات في المعيشة وهو مستغن عنها، فإن غرق أو التقمه تمساح فاته أصل الحياة. (أع، 69، 2)
كفّارة
- الكفّارة وهي واجبة على كل من أفسد صوم يوم من رمضان بجماع تام أثم به لأجل الصوم (ح)، فلا يجب على الناسي إذا جامع لأنه لم يفطر على الصحيح. ولا على من جامع في غير رمضان ولا على المرأة لأنها أفطرت بوصول أوّل جزء من الحشفة إلى باطنها. وفيه قول قديم ثم الصحيح أن الوجوب لا يلاقيها. وقيل يلاقيها. والزوج يتحمّل. ولا يتحمّل الزاني. ولا الزوج المجنون ولا المسافر إذ لا كفّارة عليهما ولا عن المعسرة فإن واجبها الصوم فلا يقبل التحمّل. ولا كفّارة على من أفطر (ح م) بغير جماع من الأكل ومقدّمات الجماع. ويجب بالزنا وجماع الأمة ووطء البهيمة (ح و) والإتيان في غير المأتي (و). ولا تجب على من ظنّ أن الصبح غير طالع فجامع (ح).
وتجب على المنفرد (ح) برؤية الهلال.
وعلى من جامع مرارا كفّارات (ح).
وتجب على من جامع ثم أنشأ السفر (ح).
ولو طرأ بعد الجماع مرض أو جنون أو حيض سقط في قول ولم يسقط في قول.
وتسقط بالجنون والحيض (م) دون المرض (ح) في قول. (بو 1، 63، 3)