موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 624

كبير

- الكبير هو ذو الكبرياء. والكبرياء عبارة عن كمال الذات، وأعني بكمال الذات كمال الوجود. وكمال الوجود يرجع إلى شيئين:

أحدهما، دوامه أزلا وأبدا. فكلّ موجود مقطوع بعدم سابق أو لاحق فهو ناقص.

ولذلك يقال للإنسان، إذا طالت مدّة وجوده، إنّه كبير، أي كبير السنّ طويل مدّة البقاء، ولا يقال عظيم السنّ. فالكبير يستعمل فيما لا يستعمل فيه العظيم. فإن كان ما طال مدّة وجوده، مع كونه محدود مدّة البقاء، كبيرا، فالدائم الأزليّ الذي يستحيل عليه العدم أولى أن يكون كبيرا.

والثاني، أنّ وجوده هو الوجود الذي يصدر عنه وجود كلّ موجود. فإن كان الذي تمّ وجوده في نفسه كاملا وكبيرا، فالذي فضل منه الوجود لجميع الموجودات أولى أن يكون كاملا وكبيرا.

(مص، 118، 15)

كتّاب

- أما الكتّاب فلا يجوز لهم أن يعرفوا أكثر من حدود الكتابة ليصلحوا لخدمة الأكابر.

وقالت الحكماء والملوك القدماء: ينبغي أن يكون الكاتب عالما بعشرة أشياء:

الأوّل بعد الماء وقربه تحت الأرض، ومعرفة استخراج الإفتاء، ومعرفة زيادة الليل والنهار ونقصانهما في الصيف والشتاء، وسير الشمس والقمر والنجوم، ومعرفة الاجتماع والاستقبال، والحساب بالأصابع، وحساب الهندسة، والتقويم واختيارات الأيام، وما يصلح للمزارعين، ومعرفة الطب والأدوية، ومعرفة ريح الجنوب والشمال، وعلم الشعر والقوافي.

ومع هذا كله ينبغي أن يكون الكاتب خفيف الروح، طيّب اللقاء، عالما ببراية القلم وتدبيره وقطه ورفعه وخطه. ومهما كان في قلبه أظهره بسنان قلمه؛ وأن يحرس نفسه من طغيان قلمه. وينبغي أن يعلم أي حرف يجوز أن يمد، وأي حرف ينبغي أن يكون مجتمعا متّصلا. وأن يكون الخط مبينا، ويعطي كل حرف حقه.

(تب، 90، 1)

الكتاب

- (الكتاب) ومعناه هو الكلام القائم بذات اللّه تعالى وهو صفة قديمة من صفاته.

(مس 1، 100، 12)

- حد الكتاب ما نقل إلينا بين دفتي المصحف على الأحرف السبعة المشهورة نقلا متواترا، ونعني بالكتاب القرآن المنزّل وقيّدناه بالمصحف. (مس 1، 101، 10)

كتابة

- الشيء له في الوجود أربع مراتب: الأولى حقيقة في نفسه، الثانية ثبوت مثال حقيقته في الذهن وهو الذي يعبّر عنه بالعلم، الثالثة تأليف مثاله بحروف تدلّ عليه وهي العبارة الدالّة على المثال الذي في النفس، والرابعة تأليف رقوم تدرك بحاسة البصر دالّة على اللفظ وهي الكتابة والكتابة تبع اللفظ إذ تدلّ عليه واللفظ تبع العلم إذ يدل