موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 593

إمانته إياها فهي التي تضرّه وتعزّه وتعوّقه وتصرفه عن طريق الآخرة وتثبطه، ومتى قمعها أو أماتها صار الإنسان حرّا نقيّا بل إلهيّا ربانيّا، فتقلّ حاجاته ويصير غنيّا عما في يدي غيره وسخيّا بما في يده ومحسنا في معاملاته. وأما منفعتها فهي أن هذه الشهوة مهما أدّبت فهي المبلغة للسعادة وجوار رب العزّة، حتى لو تصوّرت مرتفعة لما أمكن الوصول إلى الآخرة. وذلك أن الوصول إلى الآخرة بالعبادة، ولا سبيل إلى العبادة إلا بالحياة الدنيوية، ولا سبيل إلى الحياة الدنيوية إلا بحفظ البدن، ولا سبيل لحفظه إلا بإعادة ما يتحلّل منه، ولا سبيل إلى إعادة ما يتحلّل منه إلا بتناول الأغذية، ولا يمكن تناول الأغذية إلا بالشهوة. (مع، 79، 18)

قوة طبيعية

- قوة الفعل تنقسم إلى قسمين: الأولى: ما هو على الفعل، لا على نقيضه، كقوة النار على الإحتراق لا على عدم الإحتراق.

والثانية: ما هو على الفعل وتركه، كقوة الإنسان على الحركة والسكون. والأولى:

تسمّى (قوة طبيعية). والثانية: (قوة إرادية). (م، 202، 23)

قوة عالمة

- أمّا النفس العاقلة الإنسانية، المسمّاة عندهم (الفلاسفة) بالناطقة، والمراد بالناطقة العاقلة لأنّ النطق أخصّ ثمرات العقل في الظاهر، فنسبت إليه. فلها قوّتان: قوة عالمة وقوة عاملة، وقد تسمّى كل واحدة عقلا ولكن باشتراك الاسم.

فالعاملة: قوة هي مبدأ محرّك لبدن الإنسان، إلى الصناعات المرتّبة الإنسانية المستنبط ترتيبها بالرويّة الخاصة بالإنسان.

وأما العالمة: فهي التي تسمّى النظرية، وهي قوة من شأنها أن تدرك حقائق المعقولات المجرّدة عن المادة والمكان والجهة، وهي القضايا الكلّية، التي يسمّيها المتكلّمون" أحوالا" مرة، و" وجوها" أخرى، ويسمّيها الفلاسفة" الكلّيات المجرّدة". (ت، 181، 18)

- للنفس الإنساني قوّتان: إحداهما: عالمة.

والأخرى: عاملة. والقوة العالمة تنقسم:

إلى القوة النظرية، كالعلم بأنّ اللّه تعالى واحد، والعالم حادث. وإلى القوة العملية: وهي التي تفيد علما يتعلّق بأعمالنا، مثل العلم بأنّ الظلم قبيح لا ينبغي أن يفعل. (م، 359، 11)

قوة عاملة

- أمّا النفس العاقلة الإنسانية، المسمّاة عندهم (الفلاسفة) بالناطقة، والمراد بالناطقة العاقلة لأنّ النطق أخصّ ثمرات العقل في الظاهر، فنسبت إليه. فلها قوّتان: قوة عالمة وقوة عاملة، وقد تسمّى كل واحدة عقلا ولكن باشتراك الاسم.

فالعاملة: قوة هي مبدأ محرّك لبدن الإنسان، إلى الصناعات المرتّبة الإنسانية المستنبط ترتيبها بالرويّة الخاصة بالإنسان.

وأمّا العالمة: فهي التي تسمّى النظرية،