موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 576

قراءة

- أمّا القراءة فهي في اللسان عبارة عن فعل القارئ الذي ابتدأه بعد أن كان تاركا له ولا معنى للحادث إلّا أنّه ابتدئ بعد أن لم يكن. فإن كان الخصم لا يفهم هذا من الحادث، فلنترك لفظ الحادث، والمخلوق، ولكن نقول القراءة فعل ابتدأه القارئ بعد أن لم يكن يفعله، وهو محسوس. (ق، 125، 8)

قرابة

- القرابة لها حق ولكن حق الرحم المحرم آكد، وللمحرم حق ولكن حق الوالدين آكد. وكذلك حق الجار ولكن يختلف بحسب قربه من الدار وبعده، ويظهر التفاوت عند النسبة حتى إن البلديّ في بلاد الغربة يجري مجرى القريب في الوطن لإختصاصه بحق الجوار في البلد. (ح 2، 210، 1)

قرامطة

- أما" القرامطة" فإنما لقبوا بها نسبة إلى رجل يقال له حمدان قرمط، كان أحد دعاتهم في الابتداء، فاستجاب له في دعوته رجال، فسمّوا قرامطة وقرمطية.

وكان المسمّى حمدان قرمط رجلا من أهل الكوفة مائلا إلى الزهد. فصادفه أحد دعاة الباطنية في طريق وهو متوجّه إلى قريته وبين يديه بقر يسوقها. فقال حمدان لذلك الداعي - وهو لا يعرفه ولا يعرف حاله-:" أراك سافرت عن موضع بعيد، فأين مقصدك؟ " فذكر موضعا هو قرية حمدان.

فقال له حمدان: اركب بقرة من هذه البقر لتستريح عن تعب المشي. فلما رآه مائلا إلى الزهد والديانة أتاه من حيث رآه مائلا إليه فقال: إنّي لم أومر بذلك. فقال حمدان: وكأنك لا تعمل إلا بأمر؟ قال:

نعم! قال حمدان: وبأمر من تعمل؟ فقال الداعي: بأمر مالكي ومالكك، ومن له الدنيا والآخرة. فقال حمدان: ذلك إذن هو رب العالمين. فقال الداعي: صدقت؛ ولكن اللّه يهب ملكه لمن يشاء. قال حمدان: وما غرضك في البقعة التي أنت متوجّه إليها؟ قال: أمرت أن أدعو أهلها من الجهل إلى العلم، ومن الضلال إلى الهدى، ومن الشقاوة إلى السعادة؛ وأن أستنقذهم من ورطات الذلّ والفقر، وأملّكهم ما يستغنون به عن الكدّ والتعب.

فقال له حمدان: أنقذني! أنقذك اللّه! وأفض عليّ من العلم ما يحببني به، فما أشدّ احتياجي إلى مثل ما ذكرته! فقال الداعي: وما أمرت بأن أخرج السر المخزون لكل أحد إلّا بعد الثقة به والعهد عليه. فقال حمدان: وما عهدك؟ فاذكره لي، فإني ملتزم له. فقال الداعي: أن تجعل لي وللإمام على نفسك عهد اللّه وميثاقه أن لا يخرج سرّ الإمام الذي ألقيته إليك، ولا تفشي سرّي أيضا. فالتزم حمدان سرّه، ثم اندفع الداعي في تعليمه فنون جهله حتى استدرجه واستغواه واستجاب له في جميع ما دعاه. ثم انتدب حمدان للدعوة، وصار أصلا من أصول

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 577