موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 556

سائر القوى وهو المراد بالخلق المحمود.

(ميز، 21، 5)

- الفضيلة تارة تحصل بالطبع وطورا بالاعتياد ومرّة بالتعلّم. (ميز، 59، 15)

فضيلة التعليم والتعلّم

- أمّا فضيلة التعليم والتعلّم فظاهرة مما ذكرناه، فإنّ العلم إذا كان أفضل الأمور كان تعلمه طلبا للأفضل فكان تعليمه إفادة للأفضل، وبيانه أن مقاصد الخلق مجموعة في الدين والدنيا ولا نظام للدين إلا بنظام الدنيا، فإن الدنيا مزرعة الآخرة وهي الآلة الموصلة إلى اللّه عزّ وجلّ لمن اتّخذها آلة ومنزلا لمن يتّخذها مستقرّا ووطنا. (ح 1، 23، 26)

فضيلة السخاء

- فضيلة السخاء: إعلم أنّ المال إن كان مفقودا فينبغي أن يكون حال العبد القناعة وقلّة الحرص، وإن كان موجودا فينبغي أن يكون حاله الإيثار والسخاء واصطناع المعروف والتباعد عن الشحّ والبخل، فإنّ السخاء من أخلاق الأنبياء عليهم السلام وهو أصل من أصول النجاة. (ح 3، 258، 5)

فضيلة الضيافة

- فضيلة الضيافة: قال صلّى اللّه عليه وسلم:

" لا تكلّفوا للضيف فتبغضوه فإنّه من أبغض الضيف فقد أبغض اللّه ومن أبغض اللّه أبغضه اللّه". وقال صلّى اللّه عليه وسلم:

" لا خير فيمن لا يضيف". ومرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم برجل له إبل وبقر كثيرة فلم يضيّفه، ومرّ بامرأة لها شويهات فذبحت له. فقال صلّى اللّه عليه وسلم:

" انظروا إليهما إنّما هذه الأخلاق بيد اللّه فمن شاء أن يمنحه خلقا حسنا فعل".

(ح 2، 14، 8)

فضيلة العفّة

- أما ما يندرج تحت فضيلة العفّة ورذيلتها؛ ففضائل العفّة: الحياء والمسامحة والتصبّر والسخاء وحسن التقدير والانبساط والدماثة والانتظام والقناعة والهدوء والورع والطلاقة والمساعدة وحسن الهيئة، أعني الزينة الواجبة التي لا رعونة فيها. (مع، 90، 5)

فضيلة العلم

- اعلم أنّ المطلوب من هذا الباب معرفة فضيلة العلم ونفاسته، وما لم تفهم الفضيلة في نفسها ولم يتحقّق المراد منها لم يمكن أن تعلم وجودها صفة للعلم أو لغيره من الخصال، فلقد ضلّ عن الطريق من طمع أن يعرف أن زيدا حكيم أم لا، وهو بعد لم يفهم معنى الحكمة وحقيقتها. والفضيلة مأخوذة من الفضل وهي الزيادة؛ فإذا تشارك شيئان في أمر واختصّ أحدهما بمزيد يقال فضله وله الفضل عليه مهما كانت زيادته فيما هو كمال ذلك الشيء كما يقال: الفرس أفضل من الحمار بمعنى أنّه يشاركه في قوّة الحمل ويزيد عليه بقوة الكرّ والفرّ وشدة العدو وحسن الصورة،