موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 508

علم بوجه دلالة الدليل

- العلم الحاصل المطلوب هو المدلول، وازدواج الأصلين الملزمين لهذا العلم هو الدليل، والعلم بوجه لزوم هذا المطلوب من ازدواج الأصلين علم بوجه دلالة الدليل؛ وفكرك الذي هو عبارة عن إحضارك الأصلين في الذهن، وطلبك التفطّن لوجه لزوم العلم الثالث من العلمين الأصلين، هو النظر. (ق، 18، 1)

علم تصديقي

- العلم التصديقي، هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض، بالإيجاب أو بالسلب (ع، 182، 9)

علم تصوري

- العلم التصوّري مادة الحدّ (ع، 182، 8)

علم التعبير

- علم" التعبير" يعرّفك منهاج ضرب المثال؛ لأن الرؤيا جزء من النبوّة. أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان، لما بينهما من المشاركة والمماثلة في معنى روحاني، وهو الاستعلاء على الكافة مع فيضان الآثار على الجميع. والقمر تعبيره الوزير لإفاضة الشمس نورها بواسطة القمر على العالم عند غيبتها كما يفيض السلطان آثاره بواسطة الوزير على من يغيب عن حضرة السلطان. (مش، 73، 8)

- علم التعبير يعرفك مقدار ضرب المثال لأن الرؤيا جزء من النبوة. أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان لما بينهما من المشاركة والمماثلة في معنى روحاني وهو الاستعلاء على الكافة مع فيضان الآثار والأنوار على الجميع. والقمر تعبيره الوزير لإفاضة الشمس نورها بواسطة القمر على العالم عند غيبتها كما يفيض السلطان آثاره بواسطة الوزير على من يغيب عن حضرة السلطان. (مش، 130، 20)

علم حادث

- العلم الحادث في ذاته لا يخلو: إمّا أن يحدث من جهته، أو من جهة غيره. (ت، 148، 3)

علم حكمي

- ينقسم العلم الحكمي إلى قسمين:

أحدهما: ما يعرف به أحوال أفعالنا، ويسمّى (علما عمليّا) وفائدته أن ينكشف به وجوه الأعمال التي بها تنتظم مصالحنا في الدنيا، ويصدق لأجله رجاؤنا في الآخرة.

والثاني: ما نتعرّف فيه أحوال الموجودات؛ لتحصل في نفوسنا هيأة الوجود كلّه على ترتيبه؛ كما تحصل الصورة المرئية في المرآة. ويكون حصول ذلك في نفوسنا، كمالا لنفوسنا؛ فإنّ استعداد النفس لقبولها خاصة النفس، فتكون في الحال فضيلة، وفي الآخرة سببا للسعادة - كما سيأتي - ويسمّى (علما نظريّا). (م، 134، 12)