موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي — ص٥٥٧

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 499

- اختلفوا في تعليل الحكم بعلتين، والصحيح عندنا جوازه لأن العلة الشرعية علامة ولا يمتنع نصب علامتين على شيء واحد وإنما يمتنع هذا في العلل العقلية.

(مس 2، 342، 15)

علّة صورية

- الصورة (علّة صورية) (ع، 331، 8)

- ما نسبته نسبة الصورة، يسمّى علّة صورية.

(م، 190، 4)

علّة عنصرية

- ما نسبته إلى المعلول نسبة الخشب إلى الكرسي، يسمّى علّة عنصرية. (م، 190، 3)

علّة غائية

- المباين: فينقسم: إلى ما منه الوجود، وليس الوجود لأجله، وهو العلّة الفاعلية، ك (النجّار) ل (السرير). وإلى ما لأجله وجود المعلول، وهو العلّة (الغائية) ك (الصلوح) ل (الجلوس للكرسي والسرير) (ع، 331، 22)

- إلى ما لأجله الشيء، وليس منه، يسمّى علّة تمامية وغائية، وهو كالإستكنان، للبيت، والصلوح للجلوس، للكرسي ...

(م، 190، 8)

علّة فاعلة

- إلى ما منه الشيء، كالنّجار للكرسي، ويسمّى علّة فاعلية، وكذلك الأب للإبن، والنار للحرارة. (م، 190، 6)

- العلّة الفاعلية: إمّا أن تفعل بالطبع كالنار تحرق، والشمس تنوّر. وإمّا أن يكون بالإرادة كالإنسان يمشي. (م، 190، 14)

علّة فاعلية

علّة قابلية

- يسمّى العنصر (علّة قابلية) (ع، 331، 7)

علّة للفعل

- الباعث على الفعل يسمّى في العادة: علّة للفعل، فيعطي الإنسان غيره مالا، فيقال لم أعطيته؟ فيقول: لأنه فقير؛ فيقال: فقره علّة إعطائه، على معنى: أنه داعيه وباعثه.

وجنس هذه العلل يحتمل الخصوص؛ إذ لو سأله فقير آخر فلم يعطه، فقيل له: لم لا تعطيه وهو فقير؟ فينتظم أن يقول: لأنه عدوّي. (ش، 483، 1)

علّة مستنبطة

- العلّة المستنبطة إن كانت مناسبة ومؤثرة، فمناسبتها دليل على ترتيب الحكم عليها، واتباعها أينما وجدت. وهو كاف في

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي · الصفحة ٥٥٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.