موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 473

بالتجارب من الأحكام الكلّية، فيكون حدّه أنه: معان مجتمعة في الذهن، تكوّن مقدّمات تستنبط بها المصالح والأغراض (ع، 286، 21)

- (العقل) معنى آخر يرجع إلى وقار الإنسان وهيأته، ويكون حدّه أنه: هيأة محمودة للإنسان في حركاته، وسكناته وهيآته، وكلامه، واختياره (ع، 286، 24)

- (العقل) (عند المتكلمين) هو التصوّرات والتصديقات الحاصلة للنفس بالفطرة و (العلم) ما يحصل للنفس بالإكتساب، ففرّقوا بين المكتسب والفطري، فيسمّى أحدهما (عقلا) والآخر (علما) (ع، 287، 12)

- إنّ العقل يدرك الوجود على سبيل التصوّر بلا شكّ، وهو مستغن عن الرسم والحدّ:

إذ ليس للوجود رسم ولا حدّ. (م، 141، 1)

- العقل يقضي قبل النظر في الوجود، إلى أنّه إن كان في الوجود تركيب، من بسيطين، فلا يمكن إلّا بحركة مستقيمة.

وإن كانت حركة، فلا تمكن إلّا عن جهة، وإلى جهة. فتحتاج إلى جهتين. وهذا ظاهر. ولا بدّ أن تكونا محدودتين ومختلفتين بالطبع. أمّا اختلافهما بالطبع والنوع، فإنّما يلزم من حيث إنّ الحركة:

إمّا أن تكون طبيعية، أو قسرية. (م، 256، 19)

- المفكّرة بالحقيقة هي العقل، وإنّما هذه آلته في الفكر، لا أنّها المفكّرة؛ فإنّه كما أن ماهيّات الأسباب هي التي بها تتحرّك العين في الحجر من جميع الجوانب حتى يتيسّر بها الإبصار، والتفتيش عن الغوامض، فكذلك ماهيّات الأسباب هي التي بها يتأتّى التفتيش عن المعاني المودعة في الخزانتين. (م، 357، 10)

- لها (للنفس) فينا قوة تدرك الماهيّة، غير مقترنة بشيء من هذه الأمور الغريبة، بل مجرّدة عن كل أمر سوى الإنسانية. وتدرك السواد المطلق مجرّدا عن كل أمر سوى السوادية. فكذلك سائر المعاني. وهذه القوة تسمّى عقلا. (م، 361، 14)

- بهذه القوة (العقل) يقتنص الإنسان العلم بالمجهولات. بواسطة الحدّ الأوسط في التصديقات، وبواسطة الحدّ والرسم في التصوّرات. وتكون الإدراكات الحاصلة فيها كلّية؛ لأنّها مجرّدة؛ فتكون نسبتها إلى آحاد جزئيات المعنى، نسبة واحدة. وليس ذلك الشيء لسائر الحيوانات سوى الإنسان. (م، 361، 20)

- العقل هو صفة يتهيأ للمتّصف بها درك العلوم والنظر في المعقولات. (من، 45، 1)

- إنّ العقل ليس مستقلّا بالإحاطة بجميع المطالب، ولا كاشفا للغطاء عن جميع المعضلات. (ضل، 28، 3)

- العقل ينقسم إلى: غريزي وإلى مكتسب.

فالغريزي هو القوة المستعدّة لقبول العلم.

ووجوده في الطفل كوجود النخل في النواة. والمكتسب المستفاد هو الذي يحصل من العلوم إما من حيث لا يدري كفيضان العلوم الضرورية عليه بعد التمييز