موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 468

الذهن وأحضر مجموعهما بالبال (مح، 33، 10)

- إن ورد دليل سمعي على خلاف العقل فإما أن لا يكون متواترا فيعلم أنه غير صحيح وإما أن يكون متواترا فيكون مؤولا ولا يكون متعارضا، وإما نص متواتر لا يحتمل الخطأ والتأويل وهو على خلاف دليل العقل فذلك محال، لأن دليل العقل لا يقبل النسخ والبطلان. (مس 2، 137، 3)

- العقل أولى بأن يسمّى نورا من العين الظاهرة لرفعة قدره عن النقائص. (مش، 46، 4)

- العقل يدرك غيره ويدرك نفسه، ويدرك صفات نفسه: إذ يدرك نفسه عالما وقادرا:

ويدرك علم نفسه ويدرك علمه بعلم نفسه وعلمه بعلمه بعلم نفسه إلى غير نهاية.

(مش، 46، 6)

- العقل يستوي عنده القريب والبعيد: يعرج في تطريفة إلى أعلى السموات رقيا، وينزل في لحظة إلى تخوم الأرضين هويا. بل إذا حقّت الحقائق انكشف أنه منزّه عن أن تحوم بجنبات قدسه معاني القرب والبعد الذي يفرض بين الأجسام، فإنه أنموذج من نور اللّه تعالى، ولا يخلو الأنموذج عن محاكاة، وإن كان لا يرقى إلى ذروة المساواة. (مش، 46، 11)

- العين لا تدرك ما وراء الحجب، والعقل يتصرّف في العرش والكرسي وما وراء حجب السموات، وفي الملأ الأعلى والملكوت الأسمى كتصرّفه في عالمه الخاص به ومملكته القريبة أعني بدنه الخاص. بل الحقائق كلها لا تحتجب عن العقل. وأما حجاب العقل حيث يحجب من نفسه لنفسه بسبب صفات هي مقارنة له تضاهي حجاب العين من نفسه عند تغميض الأجفان. (مش، 46، 18)

- العين تدرك من الأشياء ظاهرها وسطحها الأعلى دون باطنها؛ بل قوالبها وصورها دون حقائقها. والعقل يتغلغل إلى بواطن الأشياء وأسرارها ويدرك حقائقها وأرواحها، ويستنبط سببها وعلّتها وغايتها وحكمتها، وأنها ممّ حدثت، وكيف خلقت، ومن كم معنى جمع الشيء وركّب، وعلى أي مرتبة في الوجود نزل، وما نسبته إلى خالقه وما نسبته إلى سائر مخلوقاته. (مش، 47، 9)

- تعرف معنى النور بالوضع الأول عند العوام: ثم بالوضع الثاني عند الخواص:

ثم بالوضع الثالث عند خواص الخواص:

ثم تعرف درجات النور المنسوبة إلى الخواص وحقائقها لينكشف لك عند ظهور درجاتها إن اللّه تعالى هو النور الأعلى الأقصى، وعند انكشاف حقائقها أنه النور الحق الحقيقي وحده لا شريك له فيه. أما الوضع الأول العامي فالنور يشير إلى الظهور والظهور أمر إضافي إذ يظهر الشيء لا محالة لغيره ويبطن عن غيره فيكون ظاهرا بالإضافة باطنا بالإضافة، وإضافة ظهوره إلى الإدراكات لا محالة. وأقوى الإدراكات وأجلّها عند العوام الحواس، ومنها حاسة البصر: والأشياء بالإضافة إلى الحس البصري ثلاثة أقسام: منها ما لا