موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 437

- العالم عالمان: روحاني وجسماني، وإن شئت قلت حسّي وعقلي، وإن شئت قلت علوي وسفلي والكل متقارب، وإنما يختلف باختلاف العبارات فإذا اعتبرتهما في أنفسهما قلت جسماني وروحاني، وإذا اعتبرتهما بالإضافة إلى العين المدركة لهما قلت حسّي وعقلي، وإن اعتبرتهما بإضافة أحدهما إلى الآخر قلت علوي وسفلي.

وربما سمّيت أحدهما عالم الملك والشهادة والآخر عالم الغيب والملكوت.

ومن ينظر إلى الحقائق من الألفاظ ربما يتحيّر من كثرتها ويتخيّل كثرة المعاني، والذي تنكشف له الحقائق يجعل المعاني أصلا والألفاظ تابعة، وأمر الضعيف بالعكس منه إذ يطلب الحقائق من الألفاظ. وإلى الفريقين الإشارة بقوله تعالى أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (الملك: 22).

وإذ قد عرفت معنى العالمين فاعلم أن العالم الملكوتي العلوي عالم غيب إذ هو غائب على الأكثر، والعالم الحسي عالم الشهادة إذ يشهده الكافة. والعالم الحسي مرقاة إلى العالم العقلي ولو لم يكن بينهما اتّصال ومناسبة لانسدّ طريق الترقّي إليه، ولو تعذّر السفر إلى الحضرة الربوبية والقرب من اللّه فلن يقرب من اللّه أحد ما لم يطأ بحبوحة حظيرة القدس، والعالم المرتفع عن إدراك الحس والخيال هو الذي نعنيه بعالم القدس. وإذا اعتبرت جملته بحيث لا يخرج منه شيء ولا يدخل فيه ما هو غريب منه سمّيناه حظيرة القدس، وربما سمّينا الروح البشري الذي هو مجرى لوائح القدس الوادي المقدّس.

ثم هذه الحظيرة فيها حظائر بعضها أشدّ إمعانا في معاني القدس، ولكن لفظ الحظيرة محيط بجميع طبقاتها فلا تظنّن أن هذه الألفاظ طامات غير معقولات عند أرباب البصائر. (مش، 128، 12)

- العالم ليس بقديم وهو محدث. (لب، 80، 9)

- العالم: هو مجموع الأجسام الطبيعية البسيطة كلها. ويقال (عالم) لكل جملة موجودات متجانسة، كقولهم: (عالم الطبيعة) و (عالم النفس) و (عالم العقل) (ع، 302، 23)

عالم

- العالم الذي ينفع الناس بعلمه في فتوى أو تدريس أو تصنيف. (ح 1، 412، 29)

- إنّ اللّه تعالى عالم بجميع المعلومات الموجودات والمعدومات. (ق، 99، 9)

- العلم تصوّر النفس الناطقة المطمئنّة حقائق الأشياء وصورها المجرّدة عن المواد بأعيانها وكيفياتها وكمياتها وجواهرها وذواتها إن كانت مفردة. والعالم هو المحيط المدرك المتصوّر. والمعلوم هو ذات الشيء الذي ينتقش علمه في النفس.

وشرف العلم على قدر شرف معلومه.

ورتبة العالم تكون بحسب رتبة العلم. ولا شكّ أن أفضل المعلومات وأعلاها وأشرفها وأجلّها هو اللّه الصانع المبدع الحقّ الواحد. فعلمه وهو علم التوحيد