موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 414

ذلك لمن قلّت بضاعته في العلوم فنضرب له مثالا هندسيّا ثم نضرب له مثالا عقليّا ليتكشّف له الغطاء ويتجلّى عن عقيدته الخفاء. (فض، 17، 11)

ضروري مشروط

- (الضروري المشروط) ما يشترط فيه دوام وجود الموضوع (ع، 119، 26)

- (الضروري المشروط) ما شرط فيه دوام كون الموضوع موصوفا بعنوانه، كقولنا:

كل متحرك متغيّر (ع، 120، 1)

- (الضروري المشروط) ما يشترط فيه وقت مخصوص: إمّا معيّن أو غير معيّن. فإنّ قولنا: القمر بالضرورة منخسف. مقيّد بوقت معين، وهو وقت وقوعه في ظل الأرض، محجوبا بذلك عن ضوء الشمس. وقولنا: الإنسان بالضرورة متنفس. فمعناه: أنه في بعض الأوقات، وذلك البعض غير متعيّن (ع، 120، 13)

ضرورية

- شروط مقدّمات البرهان وهي أربعة أن تكون صادقة وضروريّة وأوّليّة وذاتيّة (م، 62، 20)

- الضرورية فنعني بها أن تكون مثل الحيوان للإنسان لا مثل الكاتب للإنسان (م، 63، 3)

ضلال الباطنية

- ضلّال الباطنية الذين يظهرون باللسان إقرارا، ويضمرون في الجنان تماديا وإصرارا، ويحملون من الذنوب أوقارا، ويعلنون في الدين تقوى ووقارا، ويحتقبون من المظالم أوزارا، لأنهم لا يرجون للّه وقارا، ولو خاطبهم دعاة الحق ليلا ونهارا لم يزدهم دعاؤهم إلّا فرارا؛ فإذا أطل عليهم سيف أهل الحق آثروا الحق إيثارا، وإذا انقشع عنهم ظله أصرّوا وستكبروا استكبارا. (مظ، 2، 7)

ضمان

- (الضمان وأركانه): الأوّل المضمون عنه ولا يشترط رضاه لأنه يجوز لغيره أن يؤدّي دينه بغير إذنه. ويصحّ (ح) الضمان على الميت المفلس. وأصحّ الوجهين أنه لا يعتبر معرفته. الركن الثاني المضمون له وفي اشتراط معرفته وجهان. فإن شرطت ففي اشتراط رضاه وجهان. فإن شرط ففي اشتراط قبوله وجهان. وهذا لأن الضمان تجديد سلطة له لم تكن فلم يجز إلا بإذنه بخلاف المضمون عنه. الركن الثالث الضامن ويشترط فيه صحة العبارة وأهليّة التبرّع. ويصحّ (م) ضمان الزوجة دون إذن الزوج. وفي ضمان الرقيق دون إذن السيد وجهان. فإن صحّ فيتّبع به إذا عتق. فإن ضمن بالإذن فيتعلّق بكسبه في وجه. ولا يتعلّق به في وجه. ويفرّق بين المأذون في التجارة وغيره في وجه. الركن الرابع المضمون به وشرطه أن يكون حقّا ثابتا (م ح و) لازما (م ح و) معلوما (م ح و) واحترزنا بالثابت عن ضمان دين سيلزم ببيع أو قرض بعده فإنه لا يصحّ (م ح) في