موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 355

وفاته، والإمام لمن هو في زمانه. (مظ، 43، 10)

سوفسطائي

- السوفسطائي فقد طرد قياسه في إنكار المعرفة الكليّة (ع، 241، 19)

سوفسطائية

- السوفسطائية أنكروا الضروريات وخالفوا فيها وزعموا أنها خيالات لا أصل لها، واستدلّوا عليه بأن أظهرها المحسوسات، ولا ثقة بقطع الإنسان بحسّه. ومهما شاهد إنسانا وكلّمه فقوله أقطع بحضوره وكلامه، فهو خطأ، فلعلّه يراه في المنام. فكم من منام يراه الإنسان ويقطع به ولا يتمارى مع نفسه في تحقّقه، ثم ينتبه على الفور فيبيّن أنه لا وجود له، حتى يرى في المنام يد نفسه مقطوعة ورأسه مفصولا، ويقطع به ولا وجود لما يقطع به. ثم خلاف هؤلاء لا يشككنا في الضروريات، وكذلك النظريات فإنها بعد حصولها من المقدّمات تبقى ضرورية لا يتمارى فيها كما في الحسابيات. وهذا كله كلام على من ينكر النظر جملة. (مظ، 84، 13)

- من (العلوم) السوفسطائيّة من أنكر العلوم الأوليّة والحسيّة (ع، 218، 16)

- (خيال السوفسطائيّة) ما يرجع إلى صورته القياس (ع، 219، 14)

- (خيال السوفسطائيّة) الشكوك التي سببها الغلط في المقدّمات (ع، 225، 4)

- (خيال السوفسطائيّة) شكوك تتعلق بالنتيجة من وجه، وبالمقدّمات من وجه (ع، 229، 21)

سياسات

- أشرف أصول الصناعات: السياسات؛ إذ لا قوام للعالم إلّا بها. وهي أربعة أضرب: الأول: سياسة الأنبياء، وحكمهم على الخاصّة والعامّة، في ظاهرهم، وباطنهم. والثاني: الخلفاء، والولاة، والسلاطين، وحكمهم على العامّة والخاصّة جميعا، لكن على ظاهرهم، لا على باطنهم. والثالث: العلماء والحكماء، وحكمهم على باطن الخواص فقط. والرابع: الوعّاظ والفقهاء، وحكمهم على باطن العامّة فقط. فأشرف هذه السياسات الأربع؛ بعد النبوّة؛ إفادة العلم، وتهذيب نفوس الناس. (ميز، 329، 10)

سياسة

- السياسة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق المستقيم المنجّي في الدنيا والآخرة وهي على أربع مراتب: الأولى وهي العليا سياسة الأنبياء وحكمهم على الخاصة والعامة جميعا في ظاهرهم وباطنهم.

الثانية سياسة الخلفاء والملوك والسلاطين وحكمهم على الخاصة والعامة جميعا، لكن على ظاهرهم لا على باطنهم. والثالثة سياسة العلماء باللّه وبدينه الذين هم ورثة الأنبياء، وحكمهم على باطن الخاصة فقط. ولا يرتفع فهم العامة إلى الاستفادة